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　　17世紀(jì)力學(xué)發(fā)展的成就使這個時期的哲學(xué)具有機(jī)械性的特點(diǎn)。力學(xué)是一門關(guān)于機(jī)械運(yùn)動的科學(xué)，它的巨大成就使人們深信可以運(yùn)用力學(xué)原理來說明一切，不僅鐘表是機(jī)器，動物、人甚至國家也不過是一部機(jī)器，都可以用力學(xué)原理加以解釋，把本來只適用于描述機(jī)械運(yùn)動的科學(xué)提升為一種哲學(xué)理論。牛頓就是以機(jī)械力學(xué)來解釋自然現(xiàn)象的主要代表。牛頓從機(jī)械力學(xué)的原理出發(fā)，用數(shù)學(xué)推理推導(dǎo)出運(yùn)動的法則，進(jìn)而推導(dǎo)出自然界的其余現(xiàn)象。在其機(jī)械論觀點(diǎn)中包含著科學(xué)的“簡單性原則”、“線性因果決定論原則”、“科學(xué)理論統(tǒng)一性原則”和“歸納主義原則”等等。在當(dāng)時的歷史條件下，機(jī)械論對于破除經(jīng)院哲學(xué)的神秘主義具有積極意義，但它不可能對包含高級運(yùn)動形式的事物作出科學(xué)的說明。

　　霍布斯是力圖用數(shù)學(xué)、力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋世界的哲學(xué)家中的典型代表。在他看來，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是受機(jī)械運(yùn)動原理支配的，都可用機(jī)械運(yùn)動的原理來解釋。他把人看作是一架像鐘表那樣的自動機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)和關(guān)節(jié)是游絲和齒輪;甚至意識現(xiàn)象也可以用物質(zhì)的粒子運(yùn)動來解釋。他強(qiáng)調(diào)，科學(xué)的任務(wù)就在于研究物體運(yùn)動的形式：幾何學(xué)研究物體本身的簡單運(yùn)動;力學(xué)研究從一物體加于另一物體的外部作用所獲得的運(yùn)動;物理學(xué)研究物體內(nèi)部的不可見的運(yùn)功;倫理學(xué)研究人體內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動;政治學(xué)研究人們之間利益的相向和相背的運(yùn)動。而所有這些運(yùn)動都屬于機(jī)械運(yùn)動。

　　霍布斯的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)是人類科學(xué)地認(rèn)識運(yùn)動形式的必經(jīng)階段在哲學(xué)上的表現(xiàn)，反映了他當(dāng)時所處時代的自然科學(xué)發(fā)展水平和要求，體現(xiàn)了知識控制自然地信念和理想。沒有這一步，人類哲學(xué)認(rèn)識就不可能前進(jìn)。