17世紀(jì)力學(xué)發(fā)展的成就使這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)具有機(jī)械性的特點(diǎn)。力學(xué)是一門(mén)關(guān)于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的科學(xué)，它的巨大成就使人們深信可以運(yùn)用力學(xué)原理來(lái)說(shuō)明一切，不僅鐘表是機(jī)器，動(dòng)物、人甚至國(guó)家也不過(guò)是一部機(jī)器，都可以用力學(xué)原理加以解釋?zhuān)驯緛?lái)只適用于描述機(jī)械運(yùn)動(dòng)的科學(xué)提升為一種哲學(xué)理論。牛頓就是以機(jī)械力學(xué)來(lái)解釋自然現(xiàn)象的主要代表。牛頓從機(jī)械力學(xué)的原理出發(fā)，用數(shù)學(xué)推理推導(dǎo)出運(yùn)動(dòng)的法則，進(jìn)而推導(dǎo)出自然界的其余現(xiàn)象。在其機(jī)械論觀點(diǎn)中包含著科學(xué)的“簡(jiǎn)單性原則”、“線性因果決定論原則”、“科學(xué)理論統(tǒng)一性原則”和“歸納主義原則”等等。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，機(jī)械論對(duì)于破除經(jīng)院哲學(xué)的神秘主義具有積極意義，但它不可能對(duì)包含高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的事物作出科學(xué)的說(shuō)明。
霍布斯是力圖用數(shù)學(xué)、力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋世界的哲學(xué)家中的典型代表。在他看來(lái)，世界上的一切事物和現(xiàn)象都是受機(jī)械運(yùn)動(dòng)原理支配的，都可用機(jī)械運(yùn)動(dòng)的原理來(lái)解釋。他把人看作是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)和關(guān)節(jié)是游絲和齒輪;甚至意識(shí)現(xiàn)象也可以用物質(zhì)的粒子運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋。他強(qiáng)調(diào)，科學(xué)的任務(wù)就在于研究物體運(yùn)動(dòng)的形式：幾何學(xué)研究物體本身的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng);力學(xué)研究從一物體加于另一物體的外部作用所獲得的運(yùn)動(dòng);物理學(xué)研究物體內(nèi)部的不可見(jiàn)的運(yùn)功;倫理學(xué)研究人體內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng);政治學(xué)研究人們之間利益的相向和相背的運(yùn)動(dòng)。而所有這些運(yùn)動(dòng)都屬于機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
霍布斯的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)是人類(lèi)科學(xué)地認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的必經(jīng)階段在哲學(xué)上的表現(xiàn)，反映了他當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的自然科學(xué)發(fā)展水平和要求，體現(xiàn)了知識(shí)控制自然地信念和理想。沒(méi)有這一步，人類(lèi)哲學(xué)認(rèn)識(shí)就不可能前進(jìn)。 |
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