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　　近段時(shí)間上海流浪大師沈巍通過(guò)抖音短視頻爆紅，地鐵站、店鋪口、馬路邊與人探討周亞夫、王守仁、陳安之，《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《菜根譚》隨口就能來(lái)兩句經(jīng)典……抖音上流傳著沈巍的各種影像。為此有網(wǎng)友甚至直呼“大師在流浪，小丑在天堂”、“善始者眾，善終者寡”。

　　沈巍是一名常年活動(dòng)于上海浦東的流浪漢，其流浪漢的身份與知識(shí)分子的大腦形成了高反差，于是引發(fā)了網(wǎng)民圍觀，一躍成為抖音網(wǎng)紅。其實(shí)早年已有傳統(tǒng)媒體對(duì)沈巍進(jìn)行過(guò)報(bào)道，但當(dāng)時(shí)并未引起社會(huì)波瀾，而這次沈巍卻借助抖音短視頻平臺(tái)大紅大火。為什么當(dāng)年傳統(tǒng)媒體炒不紅的梗，多年后能通過(guò)抖音短視頻平臺(tái)二度“爆紅”呢?歸納起來(lái)，抖音在傳播形態(tài)上有以下特點(diǎn)。

　　一、傳播對(duì)象多元化

　　作為大眾傳播傳統(tǒng)媒體雖然傳播對(duì)象廣泛，但其受眾定位已進(jìn)入“窄播”時(shí)代，特別是報(bào)紙的區(qū)域性定位特點(diǎn)鮮明，所以傳統(tǒng)媒體的傳播范圍實(shí)則有限。而抖音短視頻平臺(tái)老少皆宜，其受眾對(duì)象混雜，多圈層傳播，所以傳播范圍遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體。

　　二、傳播符號(hào)可視化

　　傳統(tǒng)媒體報(bào)紙多以文字作為傳播符號(hào)，根據(jù)麥克盧漢的“熱媒介”、“冷媒介”理論，報(bào)紙的文字需要調(diào)動(dòng)人體更多的感官去思維，看文字時(shí)受眾必須進(jìn)行思考。而以影像作為傳播符號(hào)的抖音平臺(tái)，則極大的發(fā)揮了視覺(jué)感受，可視化的符號(hào)減輕了受眾理解的費(fèi)力程度，讓用戶可以只看不想，放松自我。

　　三、傳播形式娛樂(lè)化

　　受眾接觸媒介來(lái)自于兩種需要，信息需要和精神需要。媒介信息市場(chǎng)早已飽和，以提供信息為定位的媒體眾多，傳統(tǒng)媒體大多還在信息市場(chǎng)進(jìn)行廝殺，搶奪受眾。而抖音新媒體則差異化定位到用戶的精神需要。當(dāng)今社會(huì)各個(gè)社會(huì)階層都承受著巨大壓力，工作壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、生活壓力、學(xué)習(xí)壓力、人際壓力……所以人們精神上需要一個(gè)“減壓閥”，而抖音正好充當(dāng)了這個(gè)“減壓閥”。

　　抖音短視頻平臺(tái)的這些傳播特點(diǎn)，使其在傳播中獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，高流量、高點(diǎn)擊率都說(shuō)明了抖音的傳播效果。這次流浪大師成為抖音網(wǎng)紅不是一個(gè)個(gè)案，抖音的傳播特點(diǎn)正在為用戶輸送越來(lái)越多的“網(wǎng)紅”。