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　　思想政治教育既是對(duì)人的思想教育，又包括對(duì)人的道德教育和政治教育，它同人們的思想行為和人的發(fā)展有著直接關(guān)系，同時(shí)，又受到整個(gè)社會(huì)環(huán)境的制約和影響。在這里我們所說的思想政治教育的主體，既包括教育者，也包括受教育者，教育者本身也是受教育者，他們都是教育、教學(xué)的對(duì)象。從古今中外思想政治教育活動(dòng)的歷史演進(jìn)來看，思想政治教育的主客體關(guān)系主要經(jīng)歷了以下三個(gè)方面的發(fā)展變化。

　　第一，古代思想政治教育的等級(jí)關(guān)系。在中國(guó)古代社會(huì)中，教師具有很高的社會(huì)地位，教師是傳道受業(yè)解惑的主體，《荀子·禮記》中指出：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也”，認(rèn)為教師和君王具有同等重要的作用。而受教育者則是接受知識(shí)的一方，具有一種被動(dòng)性和依附性。

　　第二，傳統(tǒng)思想政治教育的主客體關(guān)系。以德國(guó)科學(xué)教育的奠基人赫爾巴特為代表，通過教師中心，課堂中心，書本中心的傳統(tǒng)教育觀構(gòu)成了近代傳統(tǒng)思想政治教育的典型。赫爾巴特認(rèn)為，道德教育必須通過教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，沒有教學(xué)就沒有教育。教學(xué)的主體師教育者，知識(shí)的載體是教材，學(xué)生的活動(dòng)空間就是課堂，這樣形成了填鴨式的課堂教學(xué)，束縛了學(xué)生個(gè)人的主體性。

　　第三，現(xiàn)代思想政治教育的主體互動(dòng)關(guān)系。在現(xiàn)代思想政治教育活動(dòng)中，教師與學(xué)生是平等互動(dòng)的關(guān)系，充分發(fā)揮了教育者與受教育者的主體性。學(xué)生在教學(xué)研究等活動(dòng)中，自主接受教育者傳遞的思想知識(shí)，并通過自己理解思考形成正確的思想觀念和道德意識(shí)，這是一種行之有效的教育形式，我們也可以把這種平等互動(dòng)的師生關(guān)系和教育形式看作是現(xiàn)代思想政治教育的重要標(biāo)志。