符合社會(huì)發(fā)展的客觀條件 思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，必須是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步所需要的，適應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步所需要的目標(biāo)和內(nèi)容，才會(huì)有利于受教育者自身和社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際。每個(gè)時(shí)代都有它不同的發(fā)展主題和要求，思想政治教育要為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)，其目的就必須反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求。
符合一定的文化背景 縱觀人類社會(huì)的發(fā)展，文化對(duì)于人一生的發(fā)展產(chǎn)生著潛移默化的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)文化走上了一條在馬克思主義指導(dǎo)下，中西文化融合的道路。中西文化的正確融合的結(jié)果必然會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，建立一種既高于中國(guó)傳統(tǒng)文化，又優(yōu)于西方文化的“合金文化”。“中國(guó)傳統(tǒng)文化傾向于協(xié)調(diào)性和整體性，這是中國(guó)文化的特點(diǎn)，而西方文化傾向于競(jìng)爭(zhēng)性和個(gè)體性。兩種文化差別明顯，各有利弊，中西文化的融合反映在人格特質(zhì)上，必然會(huì)產(chǎn)生出具有進(jìn)取性，創(chuàng)造性和協(xié)調(diào)性的多面體人格。”[1]
符合身心發(fā)展的不同階段和情境 我們一生要經(jīng)歷不同的發(fā)展時(shí)期，每個(gè)發(fā)展階段都會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，同時(shí)發(fā)展的水平也不一樣。每個(gè)人經(jīng)歷不同、生活環(huán)境不同、教育背景不同，在人格需求上也會(huì)有明顯差異。思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)計(jì)，不僅應(yīng)有總的要求和水準(zhǔn)，而且也應(yīng)根據(jù)不同的群體和不同的人的實(shí)際情形，有具體的標(biāo)準(zhǔn)。
符合馬克思主義人學(xué)理論 馬克思主義人學(xué)理論告訴我們：人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面發(fā)展的人。我們要以一種全面的方式，作為一個(gè)“完整的人”，占有自己全面的本質(zhì)。按照這種理論，人的成長(zhǎng)雖然經(jīng)歷由低級(jí)向高級(jí)若干發(fā)展階段，但是，在任何一個(gè)發(fā)展階段上，人都應(yīng)該完整均衡的全面發(fā)展�；伟l(fā)展的人格，無(wú)論對(duì)于個(gè)體還是家庭，甚至對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是不利的。因此，思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容必須符合人格全面完整均衡發(fā)展的要求。 |
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