馬克思的思想來源于黑格爾的法哲學(xué)思想，而黑格爾的市民社會(huì)理論又具有明顯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，為了解決國家與市民社會(huì)的沖突問題，從1844年開始，馬克思著力于從市民社會(huì)法哲學(xué)研究角度轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。所以，馬克思在對(duì)市民社會(huì)的剖析視域都為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度。馬克思意識(shí)到市民社會(huì)在本質(zhì)上為一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，所以只有從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究市民社會(huì)才能使得人的解放具體化。
從《哲學(xué)的貧困》開始，馬克思著手于使得社會(huì)理論正式與生產(chǎn)關(guān)系理論相銜接并使唯物史觀之公開問世。首先他深刻揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，使得“生產(chǎn)關(guān)系”的科學(xué)概念得以確立，馬克思系統(tǒng)闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這標(biāo)志馬克思市民社會(huì)理論與生產(chǎn)關(guān)系理論實(shí)現(xiàn)了正式銜接，同時(shí)這也更進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了馬克思的市民社會(huì)理論使得其范疇衍射到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系問題上，并且使之成為為唯物史觀的一個(gè)核心闡述的問題。并且他從“社會(huì)物質(zhì)生活條件”觀點(diǎn)出科學(xué)的闡釋了隱藏在勞動(dòng)內(nèi)的雙重關(guān)系即:人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系。并且在此基礎(chǔ)上闡釋了人與人的關(guān)系體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵，而人與自然的關(guān)系體現(xiàn)在人對(duì)自然的開發(fā)利用上表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)力，人堆自然的改造利用所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)力才是推動(dòng)社會(huì)歷史的最終發(fā)展動(dòng)力。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯揭示了資本主義社會(huì)必然滅亡，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的規(guī)律。馬克思以唯物主義的基本立場解剖析市民社會(huì)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)矛盾,把市民社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為全部歷史之基礎(chǔ)，使哲學(xué)思辨終止于現(xiàn)實(shí)生活面前,實(shí)了作為“歷史科學(xué)”的唯物史觀之創(chuàng)建�？v觀馬克思?xì)v史唯物主義的形成軌跡，我們發(fā)現(xiàn)，馬克思主要是通過對(duì)黑格爾木市民社會(huì)理論的分析，并且對(duì)黑格爾的市民社會(huì)理論與國家的徹底對(duì)立的思想深入研究，立足資本主義的社會(huì)背景在對(duì)其進(jìn)行剖析的接觸上完成了從法哲學(xué)視角到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的轉(zhuǎn)化，并且最終揭示了市民社會(huì)的本質(zhì)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。并且通過后來在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域?qū)煞N關(guān)系，指出了生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，并且通過對(duì)國家、宗教、法的研究指出了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)，并且最終完成對(duì)歷史唯物主義的全面論證，找到了德國人重新解讀歷史的角度。馬克思的歷史唯物主義隨著市民社會(huì)的理論的不斷成熟最終走向公開面世。 |
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