“一個國家沒有紀錄片，就像一個家庭沒有相冊。”智利紀錄片導演顧茲曼的這句話在全世界廣為流傳。
本屆獲得新西部全國大學生影像節(jié)紀錄片類一等獎的《天坑人家》便是這樣一部承載國家記憶的優(yōu)秀紀錄片。下面剖析一下這部紀錄片的長處所在。
一、政治層面界定正確——具備良好的政治思想意識，表現(xiàn)了黨中央“精確扶貧”實現(xiàn)小康的基層實踐之路，體現(xiàn)了中國當今社會發(fā)展的最大公約數(shù)，即把普通人的命運與國家發(fā)展脈絡有機的結合了起來，透過云南省鎮(zhèn)雄縣大鍋圈村小人物的生活軌跡，折射出人類共有追求富足生活、渴望重返高度文明社會的情感力量，具備了較高的含有文獻性價值紀錄片性質的國家意識;
二、選題新鮮性、獨占性、壟斷型、不可復制性出奇制勝——選題擇取頗費心思。選取人們談虎色變曾經(jīng)的麻風村村民的發(fā)展狀況為視點，真實的記錄了他們的喜怒哀樂，客觀真實的頌揚了中國共產(chǎn)黨“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”的莊嚴承諾。
一座遠離文明社會60多年的山嶺孤島，一群被繁華世界割裂的重返農耕時代的陌生邊緣人群，在習近平總書記“精準扶貧”“奔小康一個也不能少”的指示精神下，正重新融入祖國溫暖的懷抱，同步共享改革開放帶來的紅利。
選題的獨占性、壟斷型、不可復制性，彰顯了導演緊扣時代脈搏的思維深度;
三、故事性的挖掘——有一個可拍攝的處于持續(xù)性發(fā)展狀態(tài)的人物或事件，價值觀的沖突。
事件與價值觀的沖突——曾是讓人望而卻步的麻風村大鍋村，因景色俊秀如世外桃源，經(jīng)媒體報道逐漸為外界所知。當?shù)卣鸩酵七M旅游開發(fā)，并號召坑內居民搞衛(wèi)生�？永锏哪贻p人都歡迎精準扶貧政策，渴望早日早日走出大山，與外部世界交流。但是老奶奶何平秀老人卻對外界介入抱拒絕態(tài)度，害怕失去目前的一切，堅持在洞里養(yǎng)豬。兩代人的價值觀發(fā)生沖突，不斷推動劇情的發(fā)展;
四、哲理性——“在這個時代，什么東西要往回走都是回不去的”。
臨近片尾的時候，有村民小哥喊老奶奶何平秀老人一起去看天坑里的春節(jié)聯(lián)歡會，老奶奶回了一句“熱鬧是他們的”。接著轉身繼續(xù)走她路。與之對應的是她的兒子選了一條路。一條在他看來可以發(fā)財致富奔小康的路，一條將來可以討到老婆生娃娃兒的路。除了母親，全坑里的人都表示擁護。
片中這位天坑老婦遠去的背影，象征著一個原始麻風村的終極落幕。
沖突的并非是兩代人，爭執(zhí)的也并非只是臟東西和豬的問題，最后分道揚鑣的，其實是老婦獨自背負著的，逐漸被眾人輕視的苦難記憶以及大鍋圈人民對美好生活的強烈渴望。
五、最后，不同凡響的電影鏡頭運用——專業(yè)的電影鏡頭語言為該片的創(chuàng)作增色良多。一般的紀錄片拍攝大多只重視鏡頭的真實記錄性，對構圖中色彩、光線、線條、色調的不大講究。然而，我們看到《天坑人家》這部紀錄片從開場就借鑒了電影攝影的手法，一開場由高到低俯拍的前進蒙太奇鏡頭的運用，一下子勾起觀者的興趣，不由得探尋導演到底要表現(xiàn)什么?直至看清這是一個幾乎與世隔絕的村落，山間小徑依稀可見，故事性自然而然引發(fā)而出。
片中各種大景、中景、近景及鏡頭運動方式的運用，更是用富含鏡頭內部邏輯關系的畫面語言，觸發(fā)觀者內心連續(xù)性的觀影欲望。
總結——《天坑人家》開場俯拍鏡頭，似時光之眼，幫我們穿越時空，從一個村落變遷的局部看清當今中國發(fā)展的真實動態(tài);山谷間回響起的山村春節(jié)晚會上孩子們的歌聲、手持手機拍照的村民嬉鬧聲，使我們洞悉微風拂過的野山洼里，那個曾經(jīng)的麻風村——大鍋圈的人們終將擁有溫暖的春天! |
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