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中國傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的時間意識

文學(xué)院 倪童

  人類對時間的體驗(yàn)和認(rèn)識并不是從抽象概念中發(fā)現(xiàn)的,而是在日升日落、四季變換的觀察中實(shí)現(xiàn)的。

  時間意識的產(chǎn)生,是人類對于天地自然、宇宙時序的認(rèn)識,開始脫離了迷;煦绲臓顟B(tài),是人類秩序意識的自覺之始。在時間意識的體驗(yàn)中,人類同時開始了自身肉體生老病死、長有延續(xù)的生命過程,以及生離死別、愛恨情仇的精神焦灼體驗(yàn)。

  這種過程與體驗(yàn),正式小說創(chuàng)作里我們應(yīng)該重視的時間意識下的再創(chuàng)作。

  在中國傳統(tǒng)的時間順序里,不同于西方的日月年順序,我們文化中的時間順序,總體先于部分。整體的重要程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越個體。那么在小說創(chuàng)作當(dāng)中,我們更是習(xí)慣以時間整體性來天人感應(yīng)天地之道,在不自覺的意識中,以這種整體的道賦予小說以各種意義。

  這種時間思維方式,不僅深刻的影響中國敘事的結(jié)構(gòu)順序組織方式,也深刻的影響了中國的敘事能力與敘事手段。

  自古以來,文學(xué)家寫史作文,往往想要通過筆下的故事展現(xiàn)宏大的敘事。作家以“精騖八極、心游萬仞”的能力掌控?cái)⑹掳l(fā)展,以“觀古今于一瞬、撫四海于須臾”的方式與天人之道進(jìn)行對話交流溝通。這種敘事作品,往往在敘事的開頭,有著所謂的“開宗明義”之說。這是典型的中國化敘事順序。

  這種敘事順序來源于古人的時間觀念與生命意識,與結(jié)構(gòu)之下各個人物、故事之間是密切相關(guān)、融會貫通的;這種“開宗明義”實(shí)際上是統(tǒng)領(lǐng)全篇的總樞紐。

  當(dāng)然,與中國傳統(tǒng)敘事相對的,是西方小說,他們往往是從一人一事一景寫起。不論是哪一種,都有不同的時間順序特色,都是作家展示自己溝通天人的橋梁與密碼。這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。

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