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　　人類對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)并不是從抽象概念中發(fā)現(xiàn)的，而是在日升日落、四季變換的觀察中實(shí)現(xiàn)的。

　　時(shí)間意識(shí)的產(chǎn)生，是人類對(duì)于天地自然、宇宙時(shí)序的認(rèn)識(shí)，開始脫離了迷�；煦绲臓顟B(tài)，是人類秩序意識(shí)的自覺之始。在時(shí)間意識(shí)的體驗(yàn)中，人類同時(shí)開始了自身肉體生老病死、長(zhǎng)有延續(xù)的生命過(guò)程，以及生離死別、愛恨情仇的精神焦灼體驗(yàn)。

　　這種過(guò)程與體驗(yàn)，正式小說(shuō)創(chuàng)作里我們應(yīng)該重視的時(shí)間意識(shí)下的再創(chuàng)作。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)間順序里，不同于西方的日月年順序，我們文化中的時(shí)間順序，總體先于部分。整體的重要程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越個(gè)體。那么在小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中，我們更是習(xí)慣以時(shí)間整體性來(lái)天人感應(yīng)天地之道，在不自覺的意識(shí)中，以這種整體的道賦予小說(shuō)以各種意義。

　　這種時(shí)間思維方式，不僅深刻的影響中國(guó)敘事的結(jié)構(gòu)順序組織方式，也深刻的影響了中國(guó)的敘事能力與敘事手段。

　　自古以來(lái)，文學(xué)家寫史作文，往往想要通過(guò)筆下的故事展現(xiàn)宏大的敘事。作家以“精騖八極、心游萬(wàn)仞”的能力掌控?cái)⑹掳l(fā)展，以“觀古今于一瞬、撫四海于須臾”的方式與天人之道進(jìn)行對(duì)話交流溝通。這種敘事作品，往往在敘事的開頭，有著所謂的“開宗明義”之說(shuō)。這是典型的中國(guó)化敘事順序。

　　這種敘事順序來(lái)源于古人的時(shí)間觀念與生命意識(shí)，與結(jié)構(gòu)之下各個(gè)人物、故事之間是密切相關(guān)、融會(huì)貫通的;這種“開宗明義”實(shí)際上是統(tǒng)領(lǐng)全篇的總樞紐。

　　當(dāng)然，與中國(guó)傳統(tǒng)敘事相對(duì)的，是西方小說(shuō)，他們往往是從一人一事一景寫起。不論是哪一種，都有不同的時(shí)間順序特色，都是作家展示自己溝通天人的橋梁與密碼。這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。