11月5日19:00，在西安電子科技大學(xué)南校區(qū)信遠(yuǎn)樓106報(bào)告廳，我參加了湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師肖永明教授“《大學(xué)》之道”的專(zhuān)題報(bào)告，深深被其深入淺出的講解所吸引，故將學(xué)習(xí)內(nèi)容及心得與大家分享。
肖老師分了四個(gè)模塊講《大學(xué)》之道，涉及《大學(xué)》的地位及影響、基本信息、“三綱八目”的篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容關(guān)系。從肖老師的報(bào)告內(nèi)容安排上，我感受到學(xué)習(xí)《大學(xué)》必須要有系統(tǒng)條理性，因?yàn)?ldquo;物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”學(xué)習(xí)如此，做其他事也該有如此的邏輯層次，正所謂“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。再者，我被肖老師的引經(jīng)據(jù)典的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度所傾服。肖老師對(duì)《大學(xué)》地位及影響的闡述過(guò)程，多次引用南宋著名學(xué)者朱熹的“新釋”及其他經(jīng)史文章、書(shū)籍作為論據(jù)，且引導(dǎo)在場(chǎng)同學(xué)從多方面深思去定位《大學(xué)》，對(duì)于“止”的度的把握很到位。“止”，即棲息、保持（美好）；也可作停止、終止、不逾越規(guī)范的約束，停止不善的事。“止”，需要分寸、限度，需要判斷力和意志力。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)生工作中，更該如此。學(xué)生工作，以學(xué)生“成人”為首要任務(wù)。“成人”，成什么樣的人，怎么成，成到什么程度算是“成人”，這些問(wèn)題都該清晰明了，然后去培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生“成人”，如此，才可以真正達(dá)到學(xué)生“成人”這個(gè)目標(biāo)�！洞髮W(xué)》三綱領(lǐng)說(shuō)得很明白：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明明德”，即恢復(fù)本性，發(fā)明本心。人性起始是善或惡，確定人性修養(yǎng)的方向，才可以確定如何去修養(yǎng)。正如：成人要達(dá)到的目標(biāo)必須確定、明了。“親民”，朱熹的新釋里“親”讀“xin”，作“新民”，即去其舊疾，移風(fēng)易俗，改變思維方式、生活方式、行為方式、言說(shuō)方式，適應(yīng)新的時(shí)代，成為新式的人民，推己及人。這也說(shuō)明啟蒙之難，“成人”成的難，是老師及學(xué)生雙方內(nèi)在的“新民”，再到“成人”。“止于至善”，則是人要做的最佳狀態(tài)，最高妙，最完善的境界，而這也是成人教育的高度，境界，狀態(tài)。
肖老師對(duì)《大學(xué)》“八目”的新解，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，注重事物聯(lián)系發(fā)展，值得所有學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人深思，值得學(xué)生管理及教學(xué)的我們深思。他認(rèn)為“格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是由內(nèi)而外，再由外而內(nèi)，層層深入，不斷推進(jìn)的。學(xué)生管理工作更是如此。怎么管理，就會(huì)形成相應(yīng)的管理模式，管理模式導(dǎo)致一系列的學(xué)生現(xiàn)象，現(xiàn)象會(huì)是學(xué)生上課態(tài)度的認(rèn)真程度，會(huì)是學(xué)生參加活動(dòng)的積極程度，會(huì)是學(xué)生參加集體活動(dòng)的熱情程度，會(huì)是學(xué)生個(gè)人優(yōu)秀特質(zhì)彰顯程度，也是學(xué)生是否認(rèn)真、積極生活的程度，更是學(xué)生配合老師管理、教育的程度，等等一系列的現(xiàn)象彰顯著學(xué)生的生活狀態(tài)，而學(xué)生的狀態(tài)會(huì)影響老師對(duì)工作的積極性，如何工作就會(huì)有相應(yīng)的管理。由老師到學(xué)生，再由學(xué)生到老師，相互影響，不斷推進(jìn)。而聯(lián)系、循環(huán)、圓滿的模式在“成人”教育中顯得更為重要。
春秋及孔子之前的時(shí)期，文明的積累產(chǎn)生了“五經(jīng)”，春秋時(shí)期之后產(chǎn)生“四書(shū)”。古時(shí)為好理解“五經(jīng)”，有讀“五經(jīng)”之前先讀“四書(shū)”之說(shuō)，朱熹把《大學(xué)》列為“四書(shū)”之首，北宋的程頤、程顥褒揚(yáng)《大學(xué)》為“孔氏之遺書(shū)而初學(xué)者入德之門(mén)也”。《大學(xué)》中包涵的思想是個(gè)人“內(nèi)修”到“達(dá)人”的過(guò)程，我們學(xué)院在例行的政治學(xué)習(xí)中也強(qiáng)調(diào)教職工要深刻學(xué)習(xí)《大學(xué)》，以內(nèi)修高尚的思想品德，來(lái)讓我們的業(yè)務(wù)更上一層樓。
《大學(xué)》從還是《禮記》中的一篇文章發(fā)展到獨(dú)立成共1751字，其中經(jīng)205字，傳1546字，形成條理清晰的“三綱八目”，再到現(xiàn)在各學(xué)者對(duì)其新解，可見(jiàn)其對(duì)古今人們?yōu)槿颂幨涝诖鹨山饣�，指明方向。而作為一名高校教育工作的思想政治輔導(dǎo)員老師，更要學(xué)習(xí)哲人之言，常記：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”，提高思想道德修養(yǎng)，以此來(lái)指導(dǎo)工作、學(xué)習(xí)、生活，并讓中華民族傳統(tǒng)文化的光輝思想指引我們所帶的學(xué)生“成人”。
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