生活中，人們常用認可度判別事物，區(qū)分高下。然也，事物認可度與事物價值往往成正比。但事物是客觀的，認可度是主觀的。它和人們對事物的認知能力有關(guān)。人們的認知能力又往往受到內(nèi)外諸種條件的影響。故，依我芻蕘之見，與其將認可度視為普適標尺，不如以心為度。
在絕對的是非善惡面前，當以認可度判別事物，區(qū)分高下，不偏不倚。建炎三年春的一天，江寧知府趙明誠在叛亂中棄城而逃。“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！”李清照借項羽之酒杯，澆心中之塊壘，以穿金裂石的高亢之音表達了對趙明誠行徑的不認可。而我們亦會高度認可李清照的不認可。蓋因，覆巢之下，豈有完卵？亂世的造成不僅源于敵人的猖獗，亦源于君臣的不作為。蓋因，被李清照高度認可的，是憂國忘家，是“九萬里風(fēng)鵬正舉”，是“要蘇天下蒼生”，這也是最高認可度之一的立世原則。紫陌紅塵中，認可度最高的，大抵是智慧的結(jié)晶、文化的積淀、主流的價值觀。吾輩立世，當依此而行，將認可度內(nèi)化于心，進而以心為度，不偏不倚。
在非原則性的人生選擇面前，當以心為度，不拘一格。“花之隱逸者也”是屈原、陶潛以降，認可度最高的菊之人文內(nèi)涵。而蒲松齡則在明清商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的背景下，以心為度，解構(gòu)、重建菊之人文內(nèi)涵。他在《聊齋志異》之《黃英》中高度認可了陶潛式的恬靜淡遠，同時以“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗。人固不可茍求富，然亦不必務(wù)求貧”的商業(yè)新風(fēng)告訴世人：菊并非僅是獨抱幽芳，菊亦可富足舒心。雖然星辰和大地完備、書生風(fēng)度和商人情懷兼美，其認可度不如“花之隱逸者也”，但它也在更廣闊的市井層面上，以接地氣、煙火氣獲得更強勁的生命力。在非原則性的人生選擇面前，“身向榆關(guān)那畔行”或許能令我們邂逅“驚鴻照影來”的絕美。吾輩行事，大可以心為度，不拘一格，任情天地間。
在認可度的高低隨時間的沉淀而“春與秋其代序”面前，當以心為度，慎思明辨。在封建社會，對女性女紅的認可度遠高于對女性文化的認可度。別人的認可是否值錢，認可度更高的價值觀是否必須迎合，要結(jié)合大環(huán)境與歷史來看。在沒有大面積生產(chǎn)制衣的古代，女紅必不可少。但女紅不能成為永恒的金科玉律和制約文化發(fā)展的借口，因為物質(zhì)只是通往精神的工具。現(xiàn)今，女性有文化方有能力，有能力方能自立自強。故文化和女紅哪個認可度更高，不言而喻。一個時代有一個時代的框架，那些古時認可度極高之事，現(xiàn)今不過爾爾。社會變革乃人心變革，而隨人心變革而來的是對事物認可度的變化。認可度非不變之尺。在“歲月不居，時節(jié)如流”中，吾輩當以心為度，慎思明辨，方能攀上人生圓滿之境。
美籍華裔作家伍綺詩在《無聲告白》中說道：“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”與其糾結(jié)有無認可度抑或認可度高低，不如以心為度，透過自己心中之眼來看認可度。不囿于認可度，而以心梯凌絕頂，來獲得對弈世界的強大內(nèi)心力量。
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