13年前，桐城著名作家、詩(shī)人陳所巨先生仙逝，中國(guó)文壇憾失一位巨星。金秋，另一位桐城籍作家陳先發(fā)經(jīng)安徽省作家協(xié)會(huì)推薦，以詩(shī)集《九章》摘得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。同樣是在秋天：什么叫藥石罔效?10多年前，我們?yōu)樗尴壬倪h(yuǎn)行而悲傷;而10多年后，我們?yōu)殛愊劝l(fā)先生獲魯獎(jiǎng)而倍感欣慰。
“桐城有好文，桐城有好茶”。等待22年，“桐城派”詩(shī)人再一次用作品刷新人們的認(rèn)知，終結(jié)了安徽詩(shī)人魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)“零”的歷史。
——這種突破，意義重大!
20多年前，我還是個(gè)文學(xué)青年。我熟悉陳所巨，是他的刊發(fā)在《詩(shī)刊》與《人民文學(xué)》等上面的詩(shī)作，陳所巨先生是一個(gè)熱愛(ài)大自然的人�！对绯�，亮晶晶》《油桐花》《我看見(jiàn)了春天》《知春》《秋聲》《玫瑰海》都是他描寫大自然的詩(shī)。他從大自然中看到美，從詩(shī)人的角度觀察美，用詩(shī)人的筆觸將他所觀察到的美定格在紙上，他描寫自然的詩(shī)清新別致，生動(dòng)美麗，別有韻味。
陳所巨先生是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，同時(shí)也是一位腳踏實(shí)地扎根文學(xué)鄉(xiāng)土的人。他雖然英年早逝，但是在他30多年的創(chuàng)作生涯中《大平原上的思想者與勞動(dòng)者》《我》《麥穗》《端陽(yáng)望水》《皖秋的清醒》都闡述了他的詩(shī)歌理想，和對(duì)鄉(xiāng)村永恒的贊歌。同樣，同根、同宗陳所巨先生的老鄉(xiāng)，新華社安徽分社的副總編出身的陳先發(fā)，從《春天的死亡之書》《寫碑的心》到《九章》這種跨越，對(duì)華語(yǔ)文學(xué)起到承上啟下的促進(jìn)作用。古代，詩(shī)歌最早稱“篇”或“章”，用現(xiàn)代詩(shī)的形式寫《九章》這種從《詩(shī)經(jīng)》的源頭開始涉足，像杜甫詩(shī)歌里面的詩(shī)句那樣，它彌漫的憂郁、感傷甚至憤怒，對(duì)生命輪回的思想和追問(wèn)，直指現(xiàn)實(shí)而不拘于寫實(shí)，深入當(dāng)代而不困于當(dāng)下，工于心靈而不囿于內(nèi)心，用現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言，展示了現(xiàn)代詩(shī)的中國(guó)氣韻和民族精神。這種探索，比如初看《前世》非常驚艷,“我仿佛看到花朵從骨縫里長(zhǎng)出/兩只水晶蝴蝶在瞳孔里飛舞”。讀到這些佳作，在這之前，我還真不知道含有語(yǔ)病的現(xiàn)代詩(shī)歌可以這么美,這么讓人震撼!
然，對(duì)于陳先發(fā)的詩(shī)歌，那些問(wèn)鼎之作，我個(gè)人還是持保留意見(jiàn)。他的詩(shī)歌，很多句子都是似懂非懂。批評(píng)者說(shuō)“故作高深”，推崇著說(shuō)是華語(yǔ)詩(shī)壇不懈的探索。不管怎么樣，這并不妨礙我以一位讀者和詩(shī)人的身份，捕捉并且進(jìn)入他們的精神世界——以身體感受現(xiàn)在，以靈魂感受過(guò)去，以思想觸摸未來(lái)，以詩(shī)句化為簇箭，射向古代與當(dāng)代，在雋永而鮮活的文字里童話般明媚。“我書房中的容器/都是空的……我在書房不舍晝夜的寫作/跟這種空/有什么樣關(guān)系?”
這是陳先發(fā)的《裂縫九章》，透過(guò)詩(shī)人的天問(wèn)，你可以領(lǐng)略一切都是不可說(shuō)的，“這恍惚不可說(shuō)/這一眼望去的水濁舟孤不可說(shuō)/這一身遲來(lái)的大汗不可說(shuō)/這芭蕉葉上的/漫長(zhǎng)空白不可說(shuō)。”說(shuō)等于沒(méi)說(shuō)，問(wèn)等同沒(méi)問(wèn)，陳先發(fā)曾說(shuō)過(guò)詩(shī)詩(shī)無(wú)解的。既然他是無(wú)解的，那么這顆《寫碑之心》便是虛幻而真實(shí)地存在。
“桐城派”詩(shī)人都有遠(yuǎn)大理想。守望靈魂的家園：很久以前，我第一投稿超200行的詩(shī)歌，被所巨先生發(fā)表在1997年的《桐城文藝》。寫那么煽情的文字，寫完那么長(zhǎng)的詩(shī)句后，感覺(jué)自己被掏空。世界名山，岱鰲山下，三縣交界處：廬江、樅陽(yáng)、桐城核心地帶，有一處風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)——樂(lè)橋鎮(zhèn)。這里不僅是“桐城派”發(fā)源地之一，也是中國(guó)近代史上人文薈萃之地。桐城和我的故鄉(xiāng)廬江縣樂(lè)橋鎮(zhèn)，僅一程之遠(yuǎn)，僅一山之隔。然透過(guò)所巨先生的詩(shī)文，走到龍眠河畔，我看見(jiàn)了《煙雨桃花潭》。煙雨迷蒙中，一片片桃花花瓣徐徐飄落在墨青色的河水中，令我想起了千百年前，那首《贈(zèng)汪倫》后，李白與汪倫的深厚情誼。閉起眼睛，聆聽(tīng)《秋聲》，正如聆聽(tīng)生命，祖輩、母輩那份不可抗拒的衰老，是人生凋謝的秋。漾在他的夢(mèng)里，閉目《殘荷》中，朦朦煙雨，如畫江南，永遠(yuǎn)像是在等待著誰(shuí)?
作為熱愛(ài)所巨先生的千萬(wàn)名讀者之一，我喜歡《知春》風(fēng)輕輕地吹過(guò)，鳥兒婉轉(zhuǎn)地歌唱……那種希望明快的色彩，同為大地的兒子，我更愛(ài)《故鄉(xiāng)小城》里面的意境。這里有我熟悉的“你在我眼里是四條小街/和滿夜的燈火/我在你心里是欲說(shuō)還休的磨損文字的唐碑。”滿腔赤誠(chéng)、傲骨通透，這就是陳所巨先生的人文魅力。“懸崖何時(shí)來(lái)到我體內(nèi)/何時(shí)又離開”作為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的明星級(jí)人物，圍繞陳先發(fā)的評(píng)論和爭(zhēng)論都很多，他的每一首詩(shī)發(fā)出來(lái)都好象能夠起到一石激起千層浪的效果。在合肥時(shí)，第一次得到他親贈(zèng)的詩(shī)集《春天的死亡之書》實(shí)屬偶然。翻看幾眼這本書，里面詩(shī)歌內(nèi)容龐雜、意象紛呈，加上他渾厚的文化底蘊(yùn)和凌駕于語(yǔ)言之上的高超的修辭手法，總讓我有一種高不可攀的感覺(jué)。
“水是清歡味，自有風(fēng)雨來(lái)”，說(shuō)實(shí)在的，由于詩(shī)歌風(fēng)格不是一路的，我很少看陳先發(fā)先生的詩(shī)歌，因而，也就不敢妄評(píng)。畢竟，中國(guó)先鋒詩(shī)大多屬于詩(shī)人自己一個(gè)人的穿越;這樣，研究越深入，越容易走火入魔。“抵天柱而枕龍眠，引大江而望樅川”桐城文學(xué)薪火相傳，確受地域文化影響。傳承詩(shī)歌之道與詩(shī)人之德，這或許是“桐城派”文人群體領(lǐng)跑皖軍、領(lǐng)軍中國(guó)詩(shī)壇的一個(gè)重要因素。13年前，陳所巨先生的隕落，讓人慨嘆;然這個(gè)金秋，陳先發(fā)先生的獲獎(jiǎng)，這份榮光，讓人喜形于色，也讓整個(gè)安徽詩(shī)人群揚(yáng)眉吐氣!
詩(shī)歌永在——以批評(píng)為常態(tài)，但愿不只是“以成敗論英雄”…… |
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