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　　處窮就是身處貧窮，在窮處或處在逆境中。困難時期過來的人，吃過苦、熬過苦日子的人，這一點記憶特別深。窮給人們帶來許多苦難，也給人們許多磨練，使人們在苦難中振作起來，揚起遠行的帆，在逆境中奮發(fā)努力，積極向上，最終求得正果，走向成功，走向輝煌。生活告訴我們：只有在泥濘的路面上行走，才能留下腳印，只有在崎嶇的山道上不畏艱險，勇于攀登，才能到達光輝的頂點。從這一點講，我們還應該感謝那個“處窮”的日子。

　　忍窮有兩層意思，一是處在貧窮中，生活在貧窮的日子里，無力改變貧窮，走出貧窮，只有忍受貧窮的侵害和折磨。許多人窮的原因就是因為窮，這是不爭的事實。二是本來可以不窮，或者努力些不會貧窮，而會富有，但就是不愿改變窮的現(xiàn)狀，忍受著貧窮，甘愿過窮日子。“處窮”與“忍窮”都是受窮，但情況不同，前者是處在窮境中不想窮而暫時的窮，后者是處在窮境中硬守著窮。處窮與忍窮盡管都是在窮上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，做文章，但結(jié)果是不一樣的。

　　據(jù)史書記載：西漢賈誼，22歲受漢文帝賞識，成為當時最年輕的博士官，然而，他與同僚關(guān)系不好，不久就被擠出朝庭。北宋大文學家蘇軾在《賈誼論》中，認為賈誼的問題除過“不能自用其才”外，還有就是“不善處窮”，也就是“逆商”不高。一遇挫折，不被重用，就郁悶煩惱，以至灰心喪氣，一蹶不振。在暫時處在低谷時憂傷病沮，萎靡不振，不能自己，最終沒有從逆境中走出來。事實上在逆境或困境中才能真正成長，干出成績，如果什么都好，什么都有了，人容易失去向上的動力和魄力，變得懶惰，最終就會變得一世無成。

　　現(xiàn)實中誰也不愿受窮，更不愿守窮。處窮都想脫窮，從窮變富，走向富裕的生活，這對老百姓來說是很正常的，也是人人應該努力爭取的。如果有富不爭，讓老忍受著窮，誰也是不愿意的。但如果在官場上，則因該另當別論。因為如果面對誘惑，不能忍窮，而是窮則思變，在花花綠綠的票子面前，大撈特撈，人是富裕了，甚至富的流油，富的冒泡，發(fā)展到最后，只能是貪官一個。在這里，如果能夠忍窮，清廉自守，那將會是另外一個人生。歷史上在高位上能夠默默忍窮的官，都是被人傳送的清官。譬如：宋仁宗時的范仲淹，官當?shù)絽⒅�政事，即副宰相�?4歲死在徐州途中，入殮時連一件新衣也找不出來。明朝著名清官海瑞也有此情況。海瑞歷任知縣、州判官、尚書丞、右僉都御史等職。一生清正廉潔，死時“葛幃敞籯”，家里窮的叮當響，過著貧寒之士所不能忍受的生活，最后還是百姓奏錢安葬之，“白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。”明崇禎時的于成龍，歷任知縣、知州、知府、道員等地方官，一直做到按察使、布政使、督撫大員，官階雖越升越高，但常常能忍窮，去直隸，他“屑糠雜米為粥，與同仆共吃”，在江南是“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。”江南民因而親切地稱他作“于青菜”。于成龍逝世后，居室中只看到“冷落菜羹……故衣破靴，外無長物”。南京“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮至者日數(shù)萬人。下至萊庸負販，色目、番僧也伏地哭”。

　　這里特別要提一下明代名臣于謙，其官至少保，即輔佐太子，為正二品官。曾作《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”詩托物言志，詠自己磊落的襟懷和崇高的人格，反映了其廉潔正直的高尚情操，表達自己要和石灰一樣，不怕艱難、不惜犧牲、堅守清白的不平凡抱負。后含冤被殺。在抄家時，發(fā)現(xiàn)于謙家無余財。于謙死后，由石亨的黨羽陳汝言任兵部尚書。不到一年，所干的壞事敗露，貪贓累計巨萬。連皇帝都不太相信，親自召大臣去看，并鐵青著臉問：“于謙在景泰朝受重用，死時沒有多余的錢財，陳汝言為什么會有這樣多?”就是說，于當官那么多年，直到死時也沒賺幾個錢財，而僅僅一年，陣汝言就貪這么多?直問的站在身旁的石亨低著頭無言以對。“家無余財”的關(guān)鍵是于謙清正廉潔，甘愿清貧，能夠忍窮，如果像陳汝言那樣當官做事，于謙必會大發(fā)特發(fā)，也不會青史留下好名聲。

　　這三個人的官做的都很大，想富起來一眨眼的功夫就會富起來，但面對種種誘惑，不為心動，在官位上沒有被高官厚祿絆倒，而是固守著自己的清貧。如果不能忍窮，也就不成為今日青史留名的清官。樂于清貧，除過本身的做人外，與其規(guī)避風險固有的自保心態(tài)也有很大關(guān)系，正如范中淹在晚年教誡子弟要節(jié)儉時說的那樣：“老夫平生屢經(jīng)風波，唯能忍窮，故得免禍。”

　　學會“處窮”，更要學會“忍窮”，特別是在時下市場經(jīng)濟下，能忍住各種誘惑，不為名累，不為利惑，不利令智昏，不營私舞弊，不坑蒙拐騙，不為一點蠅頭小利而心動，以清貧為福，清正廉潔，是很難能可貴的。