摘要：《紅樓夢》中的林黛玉，是一個(gè)容貌才情寡二少雙、心地品質(zhì)超拔群芳、思想境界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而又深具悲劇色彩的絕代佳人。曹雪芹不吝筆墨，對她傾注了款款深情，扼腕了她的悲劇，吟哦了前衛(wèi)的女權(quán)理想，以此來呼喚女性的覺醒。本文將分別從凄美形象、才女形象、現(xiàn)實(shí)意義、美學(xué)內(nèi)涵等方面來解讀林黛玉的藝術(shù)形象。
關(guān)鍵詞：林黛玉；凄美；才女；現(xiàn)實(shí)意義；美學(xué)內(nèi)涵
《紅樓夢》是我國一部深具宏闊場面與濃郁悲劇氣氛的鴻篇巨制，書中的每一個(gè)女性角色都隱含著悲劇性特征，林黛玉是其間的一個(gè)巨擘翹楚。曹雪芹將其塑造成一個(gè)容貌才情寡二少雙、心地品質(zhì)超拔群芳、思想境界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而又深具悲劇色彩的讓人擊節(jié)而贊的絕代佳人形象。其藝術(shù)形象是人們心壁上最飄搖出塵的理想之花。
一、林黛玉的凄美形象
1、外在之凄美
書中對林黛玉的纖弱多病有多處描述，如其母亡故時(shí)林黛玉舊癥復(fù)發(fā)，寶黛初次見面時(shí)賈寶玉送林黛玉“顰顰”二字，林黛玉知曉賈寶玉將與薛寶釵成婚的消息時(shí)急怒攻心，等等。
林黛玉的纖纖弱質(zhì)，是其外在之凄；而林黛玉的皎皎玉顏、曼曼清影，則是其外在之美。林黛玉的美貌是公認(rèn)的、雅俗共賞的，恰如書中所言：“秉絕代之姿容，具稀世之俊美。”
林黛玉出場伊始，曹雪芹巧借王熙鳳的嘴及賈寶玉的眼來突出林黛玉的傾國傾城。王熙鳳一見林黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見了！”而在賈寶玉眼中，林黛玉“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。好一個(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)清麗絕美的黛玉躍然紙上。
除卻林黛玉出場伊始，書中其他章回對林黛玉美貌的側(cè)面描寫，亦數(shù)不勝數(shù)。譬如俗不可耐、審美觀與賈寶玉大相徑庭的薛蟠，就為林黛玉的裊娜風(fēng)流、絕世美麗而心醉神迷，曾于一次偶然的機(jī)會“忽一眼瞥見了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，早已酥倒在那里”。李紈亦曾對林黛玉的美貌深賞長頌：“容貌才情真是寡二少雙，惟有青女素娥可以仿佛一二。”下人們亦多有夸贊林黛玉“天仙似的”的。諸如此類，不一而足。
2、內(nèi)在之凄美
寄人籬下的處境、強(qiáng)烈的自尊心造成了林黛玉的多愁善感與小性兒。然多愁善感實(shí)為蕙質(zhì)蘭心的她增添了幾許詩意。而小性兒亦僅表現(xiàn)于尚未探明賈寶玉真心之時(shí)，委實(shí)無可厚非。
林黛玉的多愁善感與小性兒，是其內(nèi)在之凄，僅是一種表面現(xiàn)象；而林黛玉的活潑率真、寬容大度、善良熱情、隨和仁厚、溫柔體貼，則是其內(nèi)在之美。以下試舉幾例。
從林黛玉和賈探春交往時(shí)的興趣相投、“蕉下客”與“瀟湘妃子”等的互相打趣，和史湘云“你們兩個(gè)天天捉弄厭了我”的配合默契（第五十回薛寶釵語），和王熙鳳相處融洽的各種生活細(xì)節(jié)中，可見其活潑；從林黛玉最初對薛寶釵心存芥蒂，后卻因“金蘭契互剖金蘭語”而待薛寶釵以及薛寶琴“竟更比他人好十倍”中，又見其率真。
比之小性兒，寬容大度方是林黛玉的真正性格。如第四十一回，妙玉當(dāng)著賈寶玉、薛寶釵之面對林黛玉出言不遜，而林黛玉卻“知她天性怪僻，不好多話”，毫不介意。又如林黛玉處處與史湘云心有靈犀、配合默契，對史湘云的時(shí)而遠(yuǎn)黛近釵，時(shí)而遠(yuǎn)釵近黛，毫不介懷。
林黛玉的善良熱情更是顯而易見。如第四十五回，蘅蕪苑一個(gè)老婆子晚上給林黛玉送燕窩，林黛玉請她吃茶，想著“天又冷，夜又長”，“給他幾百錢打些酒吃，避避雨氣”，如此細(xì)心體察并關(guān)心生活在社會最底層的人，實(shí)是善良；第四十八回，香菱“慕雅女雅集”，林黛玉悉心指導(dǎo)，給她講詩歌創(chuàng)作的奧妙，給她推薦好書，借她《王摩詰全集》等，陪她斟詞灼句，然后命題作詩，認(rèn)真仔細(xì)地批改詩篇，真正做到了其自詡的誨人不倦，真熱情也。
林黛玉的隨和仁厚亦隨處可見，由其和侍妾香菱、丫鬟紫鵑的友誼就可見一斑�？v觀全書，唯有面對林黛玉，香菱方能無拘無束。如第二十四回，林黛玉和香菱開著玩笑，手拉著手，并肩坐著，談?wù)劥汤C，下下棋，看看書，何等寧馨。香菱學(xué)詩一節(jié)亦不消細(xì)說。而最見林黛玉隨和仁厚的，當(dāng)屬林黛玉和紫鵑的深情厚誼。紫鵑對林黛玉的直言不諱與關(guān)懷備至，恰好反襯了林黛玉的隨和與仁厚。二人惺惺相惜，談笑風(fēng)生，是書中唯一一對名為主仆、實(shí)為知己的姐妹，因之紫鵑說林黛玉待她“恩重如山，無以可報(bào)”。
自寶黛愛情上升至默契階段后，林黛玉待賈寶玉盡是溫柔體貼。譬如第四十五回，賈寶玉雨夜探望林黛玉，要離開時(shí)，林黛玉問：“可有人跟著沒有？”又嫌他的燈不亮，把自己最好的一個(gè)給他，指出他重物不重人，還教他如何打燈籠、路上如何走等等，何其細(xì)致入微。
二、林黛玉的才女形象
“顰兒才貌世應(yīng)希”，林黛玉才貌兼?zhèn)�，然比之其傾國傾城的美貌，其秀逸超群的才華更為人所極力頌揚(yáng)。林黛玉詩詞書法無所不精、五音雜曲無所不能，而詩詞成就尤高，實(shí)是一個(gè)集天下詩才于一身的文學(xué)天才。其詩詞聲情并茂，情景交融，既隱含了她周遭的環(huán)境，又包涵了她對生活的體悟、對理想的追慕。以下淺談些許深具代表性的作品。
《世外仙源》、《杏簾在望》、《題寶玉續(xù)莊子文后》、《參禪偈》續(xù)作等應(yīng)制詩，是林黛玉初露詩才的佳作，不僅居眾人之首，高出眾人一籌，而且透出其初到賈府時(shí)的怡然。
《葬花吟》可謂“黛玉詠嘆調(diào)”、“一詩成讖”，令人魂悸魄動(dòng)。“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”是林黛玉對其處境及心境作的最恰當(dāng)?shù)泥皣@。而“質(zhì)本潔來還潔去”則無疑是她的理想，見其不染塵埃之純潔。至若“花落人亡兩不知”則又是她對自己悲劇結(jié)局的一個(gè)沉痛預(yù)言。
其后的《題帕三絕句》淚流千行，是林黛玉情深意篤的愛情宣言，見其詩風(fēng)之飄灑；《秋窗風(fēng)雨夕》愁思萬丈，是《葬花吟》的姐妹篇，一寫悲秋，一寫傷春，見其詩作之別致。
《詠白海棠》、《詠菊》、《問菊》、《菊夢》見林黛玉詩作之立意高遠(yuǎn)、設(shè)想奇特、空靈飄逸。結(jié)詩社伊始，大觀園眾人限一柱香的時(shí)間，以《詠白海棠》為題賦詩。旁人皆苦思冥想，唯林黛玉靜觀秋色，獨(dú)撫梧桐，且與丫鬟戲笑，待眾人紛紛交卷時(shí)方提筆一揮而就，足見其才思敏捷。《詠菊》是菊花詩賽中的奪冠之作，確有獨(dú)到之處，林黛玉的高潔于其間一覽無遺�！秵柧铡肥橇主煊窀唢L(fēng)亮節(jié)的寫照�！毒諌簟穭t是林黛玉和命運(yùn)抗?fàn)幍膶懻铡?/span>
《五美吟》中，林黛玉對歷史的評價(jià)并非人云亦云，皆有自己獨(dú)到的見地、命意的新奇，足見林黛玉之慧眼匠心、獨(dú)辟蹊徑，體現(xiàn)了林黛玉卓絕的才情、超拔的智慧、脫俗的心境。
《桃花行》、《唐多令》以及凹晶館聯(lián)句“冷月葬花魂”等，風(fēng)流別致，哀音綿綿。其間的《桃花行》和《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》同屬一個(gè)基調(diào)，可合稱為林黛玉哀音三部曲。
林黛玉的才與貌融合成了最幽雅靈逸的雋永蘊(yùn)藉。若非充滿著詩性的芳馨，林黛玉充其量就是個(gè)美貌佳人，又何以成為中外無數(shù)讀者為之癡迷的鐘靈毓秀、冰心慧眼的雅妙形象？
三、林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義
1、才能之現(xiàn)實(shí)意義
首先，林黛玉才華橫溢，其在現(xiàn)代社會必是知名作家。其次，從香菱學(xué)詩一節(jié)可知，林黛玉深具善于鼓勵(lì)、重詩的立意、提倡廣泛閱讀和閱讀一流作品、重研究討論、要求大膽想象等高超的執(zhí)教方式，其在現(xiàn)代社會必是大師級的優(yōu)秀語文教師。再次，從林黛玉和賈探春種種互相打趣的情節(jié)中可見林黛玉之思維敏捷，其在現(xiàn)代社會必是出類拔萃的脫口秀主持人。最后，從王熙鳳“林丫頭和寶姑娘他兩個(gè)倒好，偏又都是親戚，又不好管咱家務(wù)事。況且一個(gè)是美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了；一個(gè)是拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知’”這一番話可知，林黛玉亦有理家才能，倘若身體健康，其在現(xiàn)代社會必當(dāng)?shù)闷髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)。
2、性情之現(xiàn)實(shí)意義
林黛玉“質(zhì)本潔來還潔去”的執(zhí)著追求，是一種至清至純的潔身思想，現(xiàn)代女性合該將此奉為圭臬；林黛玉對愛情和“凈土”的不懈追求，盡顯文人寧折不彎的氣質(zhì)，這亦是現(xiàn)代有追求的人所應(yīng)具備的；林黛玉尊重賈寶玉的選擇，不在意賈寶玉能否走上仕途，足見其人性的愛情觀，這一點(diǎn)于現(xiàn)代青年而言，頗具借鑒意義；林黛玉注重人與自然的和諧，譬如她的瀟湘館是允許燕子來做窩的，這一點(diǎn)于現(xiàn)代和諧社會而言，深具借鑒價(jià)值。
四、林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵
林黛玉是鐘鼎之家、書香之族中女子悲劇命運(yùn)的代言人，是曹雪芹塑造出來的美學(xué)內(nèi)涵極深的藝術(shù)典型，可謂巾幗之魂、脂粉之冠。
林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵在于她是外在神態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)高度一致。首先，她是“世外仙姝寂寞林”，其美貌極具脫俗的美學(xué)內(nèi)涵。其次，她的才華非飽學(xué)之士的刻意經(jīng)營，而是于日常生活中感悟而得，這就顯出她獨(dú)具靈性、絕頂聰穎的美學(xué)內(nèi)涵。再者，她是曹雪芹沖破界限、另辟蹊徑塑造出來的一個(gè)清高倨傲的叛逆者形象，深具超脫凡塵的美學(xué)內(nèi)涵。
林黛玉所幽居的瀟湘館中，深契林黛玉清靈疏秀氣質(zhì)的莫過于“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的翠竹，即湘妃竹，它既象征了林黛玉的高潔堅(jiān)貞，又隱喻了林黛玉的傷懷多淚。“湘妃竹”因娥皇女英落淚成斑而得名，而林黛玉前世絳珠仙草深受賈寶玉前世神瑛侍者的灌溉之恩，因之又有“絳珠還淚”一說。“絳珠草”與“湘妃竹”兩個(gè)神話，彰顯了林黛玉形象仙靈并舉的美學(xué)內(nèi)涵，使林黛玉既深具絳珠仙草的柔情杳杳又充滿著瀟湘妃子的寧靜雅潔。
翠竹在書中還有更深刻的意蘊(yùn)，即象征著林黛玉的倔勁和韌勁。她敢于對抗流俗的高尚情操和不屈的反封建意志，恰與“標(biāo)勁節(jié)于嚴(yán)風(fēng)”的翠竹相得益彰。因之，林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵還在于她是代表進(jìn)步傾向的正面人物。她在試圖掙脫封建禮教藩籬的斗爭中，抵不過封建正統(tǒng)勢力的打擊，愛情與生命都付諸流水。
曹雪芹吟詠了林黛玉這一充滿仙氣、靈氣、前衛(wèi)性和號召力的藝術(shù)形象，使之深具崇高的美學(xué)內(nèi)涵。這種審美認(rèn)識是借鑒中國傳統(tǒng)文化的，深具民族的繼承性和歷史的深度。
五、 結(jié)語
魯迅先生曾說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”林黛玉是一個(gè)容貌才情寡二少雙、心地品質(zhì)超拔群芳、思想境界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷卻深具悲劇色彩的絕代佳人。悲劇賦予人的美感是崇高的，世人對正面人物遭遇不幸是深表同情的。故林黛玉的藝術(shù)形象，讓人心旌搖曳，拍案嗟嘆。讀者無論讀到何處，都能深感其悲劇美的觸須所在。
參考文獻(xiàn)：
1、曹雪芹《脂硯齋重評石頭記》，人民文學(xué)出版社，2004年版。
2、俞平伯《紅樓夢辨》，人民文學(xué)出版社，1973年版。
3、胡適《紅樓夢考證》，人民文學(xué)出版社，2006年版。
姓名：江沁園
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