晏殊一生仕途順暢，長期都處于政壇、文壇的中心地位。作為太平宰相，他在政治上建樹不多，對歷史的貢獻反而更多集中在文學領域。他在政事之余極喜宴飲，常主辦詩酒之會，領導中上層文人士大夫進行文學創(chuàng)作。晏殊喜作小詞，內容也多在宴飲閑適、歌兒舞女等方面，其詞幾乎與現(xiàn)實社會無半點關系，不過，卻也從側面反映出了北宋當時社會現(xiàn)實——太平氣象。“文變染乎世情，興廢系于時序”，因此，抒寫太平氣象成了晏殊詞主體風格。
一、宴樂生活之圓融理性
隨著城市經濟的繁榮和市民階層的興起，使享樂之風日盛，逐漸形成了宴飲游樂的文化風尚。宴飲游樂成了人們的一種生活方式，也為詞的創(chuàng)作提供了創(chuàng)作題材。晏殊身居高位，政治生活并無多大波動，宴飲游樂便成了他娛賓遣興的娛樂工具。葉夢得《石林詩話》曾提到，晏殊留守南郡，與王君玉“賓主相得，日以賦詩飲酒為樂。”又在《避暑錄話》中稱他“雖早富貴而奉養(yǎng)極約，惟喜賓客，未嘗輒廢也。”因此，晏殊詞中不乏寫宴飲閑適生活的詞作，這自然與其所處的太平社會環(huán)境和優(yōu)裕的富貴生活相協(xié)調的。如《更漏子》：
塞鴻高，仙露滿。秋入銀河清淺。逢好客，且開眉，盛年能幾時。 寶箏調，羅袖軟。拍碎畫堂檀板。須盡醉，莫推辭，人生多別離。
菊花殘，梨葉墮�？上Я汲教撨^。新酒熟，綺筵開。不辭紅玉杯。 蜀弦高，羌管脆。慢貼舞峨香袂。君莫笑，醉鄉(xiāng)人。熙熙長似春。
上述兩首《更漏子》都是描寫宴飲的場面，但又不僅是沉溺于宴會鶯歌燕舞的旖旎之作，而是總能在結尾之時點明要享受現(xiàn)在所擁有的，珍惜現(xiàn)在所擁有的，透露出理性的意味，表現(xiàn)出一種平和曠達的情懷。
晏殊位居宰相，歌舞綺筵必會成為生活中不可或缺的內容，而他又同時作為文人，席間娛賓遣興之作甚多，又如《望仙門》：
玉池波浪碧如鱗。露蓮新。清歌一曲翠眉顰。舞華茵。 滿酌蘭英酒，須知獻壽千春。太平無事荷君恩。荷君恩。齊唱望仙門。
《望仙門》直接點出了詞作主旨“太平無事荷君恩”，詞中亦是一派富貴榮華的生活。
晏殊的詞既沒有詩中文人常流露的悲傷凄惶的情緒，也沒有詞中常流露的縱情聲色的特點，他的詞構建了一個太平富庶、自然閑適的世界，而對于這一太平生活的享受，他在詞中也流露了自我反省的人生思考。
二、日常生活之平淡閑適
由于國家長期相對太平無事，晏殊官至宰相，享盡榮華富貴，但他并不因為富貴而沉溺其中，反而能在錦衣玉食之余滋生出崇尚平淡閑適的生活情趣。吳處厚《青箱雜記》卷五云：“（晏殊）每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而惟說其氣象。若‘樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風’之類是也。”可見，晏殊認為詞中的富貴生活，應該通過氣象得以傳達，體現(xiàn)出閑雅氣度。如《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
從詞中的“小園香徑”、“亭臺”等意象不難看出，這顯然是詞人在庭院內閑步游賞時所作。詞人雖是富貴之人，但詞中所選意象卻無錯彩縷金之華麗，而是頗有閑雅清麗之韻致。上闋首句寫對酒聽歌，可謂是晏殊閑適生活的真實寫照。次句一方面描繪對酒聽歌的環(huán)境，一方面又寓含去年同樣經歷。第三句則一種時光飛逝之感油然而生。下闋以抒情為主，雖寫惆悵感傷之情卻不濃重，而是能在感嘆之余進行理性思考，表面看是感嘆時光流逝，實際卻蘊含著生活哲理，要消逝的事物總是無法阻止其消逝，消逝以后總會有其他事物的出現(xiàn)，這種反思與“子在川上曰：逝者如斯乎”的精神是一致的。
又如《破陣子》：
燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
上闋以清麗的筆觸勾畫出初夏時節(jié)的背景，下片描繪采桑女歡笑交談的情狀，使人感受到極為充沛的太平無事時代的歡樂氣息。這首詞展現(xiàn)了晏殊對這種祥和的日常生活的熱愛，也體現(xiàn)了他對平淡閑適生活方式的追求與熱情。
三、官場生活之酬唱贈妓
宋代統(tǒng)治者逐漸取消了都市中坊和市的界限，不禁夜市，為商業(yè)和娛樂業(yè)的發(fā)展提供了有利環(huán)境。宋代的士人開始注重生活中的個人享樂，狎妓由此成為官場生活的一種普遍現(xiàn)象。
晏殊身為高官，為了官場應酬，當然也少不了與歌妓交往。加之他喜歡舉辦詩酒會，也需歌妓相佐。因此，晏殊詞中的官場生活，有兩大內容，一是應酬之作，二是贈妓之作。先看應酬之作，如《木蘭花》：
東風昨夜回梁苑，日腳依稀添一線。旋開楊柳綠娥眉，暗拆海棠 紅粉面。 無情一去云中雁，有意歸來梁上燕。有情無意且休論，莫 向酒杯容易散。
這是一首官場應酬的即席應歌之作，卻寫得極有情致，頗具境界。上闋用形象化的筆觸，寫出東風初來之際的美好景象。下闋寫宴飲，不直說勸酒之語，巧妙融入雁去燕歸的景物，襯托出盡情享受今日之歡的主旨，卻又沒有給人縱樂無度的奢侈之感，反而是一派太平無事的歡樂氣象。
再看贈妓之作，如《破陣子》：
燕子欲歸時節(jié)，高樓昨夜西風。求得人間成小會，試把金尊傍菊 叢。歌長粉面紅。 斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟懷言不 盡，寫向蠻箋曲調中。此情千萬重。
先寫歌妓對時序遷移的傷感，再寫她在席間歌唱的場面，最后寫曲終人散的情狀。詞人以清疏、閑雅之筆寫柔情，雖寫艷情卻不覺淺露庸俗，反而給人以真摯高雅之感。
又《紅窗聽》：
記得香閨臨別語，彼此有、萬重心訴。淡云輕藹知多少，隔桃源 無處。 夢覺相思天欲曙，依前是、銀屏畫燭，宵長歲暮。此時何 計，托鴛鴦飛去。
這既是贈妓之作，也是應歌之作。上闋寫做夢前所發(fā)生的事以及夢的成因；下闋則寫夢后情景，并且追憶前情，抒寫了離人的相思之情。詞人通過具體的細節(jié)描寫，展現(xiàn)人物的心態(tài)，表現(xiàn)相思之苦，極為真切動人。
值得注意的是，晏殊的贈妓之作，雖然大多是男歡女愛、離愁別緒一類的題材，但與晚唐五代相同題材的作品注重色情描寫不同，也與同時期的柳永那直白俚俗的作風不同，少了輕佻淺薄的情趣，體現(xiàn)的是閑靜文雅、樂而不淫、哀而不傷的高雅情思。
四、宰相生活之宮廷圣壽
作為宰相，晏殊詞中還有大量宮廷祝壽詞。這與社會風氣和社會經濟等有密切的聯(lián)系。經過長期的修生養(yǎng)息，北宋社會經濟基本回復到盛唐時期水平，國家財政良好，號稱“富有多積”，享樂之風盛行，尤其是統(tǒng)治者誕辰之日更是大肆慶祝。晏殊長期位居高官顯宦，為官家創(chuàng)作宮廷祝壽詞便成為自然而然之事。但他的祝壽詞卻與一般人不同，沒有過多的阿諛奉承之態(tài)，他只是平淡而真摯的寫著他自己的一份祝愿，同時也展現(xiàn)了他對太平盛世的真實描述。如《喜遷鶯》：
風轉蕙，千露催蓮。鶯語尚綿蠻。堯蓂隨月欲團圓。真馭降荷蘭。 褰油幕。調清樂。四海一家同樂。千官心在玉爐香。圣壽祝天長。
上闋運用象征手法，通過清風、香蕙、玉露、翠蓮、鶯語、明月等祥和美好的景物加以襯托，描繪了一幅吉祥仙境圖。下闋詞人轉而對現(xiàn)實進行描繪，通過百姓為圣上祝壽盛況，表現(xiàn)了五湖四海齊歡，百萬臣民同樂的生活畫卷。時值皇帝壽辰，詞人贊美“四海一家同樂”，雖說是應制之作，但也一定程度上反應了當時一派其樂融融的太平景象。
又如《蝶戀花》：
紫菊初生朱槿墜，月好風清，漸有中秋意。更漏乍長天似水，銀 屏展盡遙山翠。 繡幕卷波香引穗。急管繁弦，共慶人間瑞。滿酌玉 杯縈舞袂，南春祝壽千千歲。
上闋寫中秋時節(jié)清新自然的景色，這實際上是他閑雅心境的體現(xiàn)。下闋點出祝頌之意，與上闋景色相呼應。這首詞的特別之處在于以秋天為背景，營造了一種清朗閑適的意境，以此來寄寓他祝愿壽主高壽遐齡的情感，給人一種清新之感，全無庸俗的富貴之氣。
可見，晏殊詞中的太平氣象，是其自身所處的社會環(huán)境以及個人崇高而平穩(wěn)的社會地位相渾融的產物，而詞中對太平盛世景象的描述，顯然極為真切。這是因為作者是抱著真誠的態(tài)度，相信自身處于一個太平時代。
小結
概言之，詞中的太平氣象是基于太平的社會環(huán)境。晏殊作為太平盛世時期的富貴宰相，他所作之詞，無論是歌舞酒宴之詞，還是男歡女愛、傷春怨別之作，都表現(xiàn)他追求閑適太平的價值選擇。值得注意的是，晏殊往往能透過太平生活種的種種現(xiàn)象，感悟人生的意義，自然而然的流露出深沉的哲理。因此，晏殊詞中太平氣象又體現(xiàn)了追求閑適的心態(tài)和清新平和的創(chuàng)作風格。這表現(xiàn)了晏殊圓融曠達的生活態(tài)度，他寓意于物，而不留意于物。他既堅持自己的信念和理想，又保持著閑適的內心和高雅的情思，在太平氣象的描寫中又展現(xiàn)了超脫曠達的生活情趣。
|
大校網站
聯(lián)系我們
公安機關備案號：61011602000152