摘要：《紅樓夢》中的林黛玉，是一個容貌才情寡二少雙、心地性情超拔群芳、思想境界獨領(lǐng)風(fēng)騷而又深具悲劇色彩的絕代佳人。曹雪芹不吝筆墨，對她傾注了款款深情，扼腕了她的悲劇，吟哦了前衛(wèi)的女權(quán)理想，以此來呼喚女性的覺醒。本文將分別從凄美形象、才女形象、現(xiàn)實意義、美學(xué)內(nèi)涵等方面來解讀林黛玉的藝術(shù)形象。
關(guān)鍵詞：林黛玉；凄美；才女；現(xiàn)實意義；美學(xué)內(nèi)涵
《紅樓夢》是我國一部深具宏闊場面與濃郁悲劇氣氛的鴻篇巨制，書中的每一個女性角色都隱含著悲劇性特征，林黛玉是其間的一個巨擘翹楚。曹雪芹將其塑造成一個容貌才情寡二少雙、心地性情超拔群芳、思想境界獨領(lǐng)風(fēng)騷而又深具悲劇色彩的讓人擊節(jié)而贊的絕代佳人形象。其藝術(shù)形象是人們心壁上最飄搖出塵的理想之花。
一、林黛玉的凄美形象
1、外在之凄美
書中對林黛玉的纖弱多病有多處描述，如其母亡故時林黛玉舊癥復(fù)發(fā)，寶黛初次見面時賈寶玉送林黛玉“顰顰”二字，林黛玉知曉賈寶玉將與薛寶釵成婚的消息時急怒攻心，等等。
林黛玉的纖纖弱質(zhì)，是其外在之凄；而林黛玉的皎皎玉顏、曼曼清影，則是其外在之美。林黛玉的美貌是公認的、雅俗共賞的，恰如書中所言：“秉絕代之姿容，具稀世之俊美。”
林黛玉出場伊始，曹雪芹巧借王熙鳳的嘴及賈寶玉的眼來突出林黛玉的傾國傾城。王熙鳳一見林黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！”而在賈寶玉眼中，林黛玉“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。好一個“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個清麗絕美的黛玉躍然紙上。
除卻林黛玉出場伊始，書中其他章回對林黛玉外在美的側(cè)面描寫，亦數(shù)不勝數(shù)。譬如李紈就曾對林黛玉的外在美深賞長頌：“容貌才情真是寡二少雙，惟有青女素娥可以仿佛一二。”下人們亦多有夸贊林黛玉“天仙似的”的。即便是俗不可耐、審美觀與賈寶玉大相徑庭的薛蟠，亦為林黛玉的裊娜風(fēng)流、絕世美麗而心醉神迷，曾于一次偶然的機會“忽一眼瞥見了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，早已酥倒在那里”。諸如此類，不一而足。
2、內(nèi)在之凄美
凄涼的身世、寄人籬下的處境造成了林黛玉的小性兒與多愁善感。然小性兒與多愁善感卻為蕙質(zhì)蘭心的她增添了幾許靈慧與柔情，從而使她這個角色變得有血有肉。更進一步講，這所謂的小性兒與多愁善感，其實僅是一種表面現(xiàn)象，其后隱藏的是她那顆強烈的自尊心。
林黛玉的小性兒與多愁善感，是其內(nèi)在之凄；而林黛玉的純潔率真、寬容大方、善良熱情、溫柔體貼、重情重義，則是其內(nèi)在之美。這才是林黛玉性格的真正面目。以下試舉幾例。
從林黛玉葬花之千古韻事中，見其內(nèi)心不染塵埃之純潔；從林黛玉最初對薛寶釵心存芥蒂，后卻因“金蘭契互剖金蘭語”而待薛寶釵“竟更比他人好十倍”中，又見其性情之率真。
第二十二回，林黛玉把賈寶玉一時感忿寫的一個字帖帶回去與史湘云同看，此中林黛玉并不因史湘云前不久當(dāng)眾說某個戲子容貌像她并因此引起與賈寶玉的一場風(fēng)波而記恨史湘云，足見其氣量寬宏；第四十一回，妙玉當(dāng)著賈寶玉、薛寶釵之面對林黛玉出言不遜，而林黛玉卻“知她天性怪僻，不好多話”，毫不介意，可見其內(nèi)心寬厚。
第四十五回，蘅蕪苑的一個老婆子晚上給林黛玉送燕窩，林黛玉讓她外頭吃茶，為她想到“天又冷，夜又長”，“給他幾百錢打些酒吃，避避雨氣”，林黛玉如此細心體察并關(guān)心生活在社會最底層的人，足見其善良；第四十八回，香菱“慕雅女雅集”，林黛玉悉心指導(dǎo)，給她講詩歌創(chuàng)作的奧妙，又給她推薦好書，并借給她《王摩詰全集》等，幫她解釋詩意，然后命題作詩，批改詩篇尤其認真仔細，真正做到了其自詡的誨人不倦，可見其熱情。
自寶黛愛情上升至默契階段后，林黛玉對賈寶玉表現(xiàn)出的盡是溫柔體貼。譬如第四十五回，賈寶玉雨夜探望林黛玉，因夜深了要離開瀟湘館時，林黛玉問：“你聽雨越發(fā)緊了，快去罷，可有人跟著沒有？”又嫌他的燈不亮，把自己最好的一個給他，并指出他重物不重人，又教他如何打燈籠、路上如何走等等，何其細致入微。
林黛玉曾對丫鬟紫鵑直言：“妹妹，你是我最知心的，雖是老太太派你伏侍我這幾年，我拿你就當(dāng)作我的親妹妹。”而紫鵑也曾在王夫人面前坦言：“林姑娘待我也是太太們知道的，實在恩重如山，無以可報。”林黛玉的重情重義，由其和紫鵑的友情可見一斑。
二、林黛玉的才女形象
“顰兒才貌世應(yīng)希”，林黛玉才貌兼?zhèn)�，然比之其傾國傾城的美貌，其秀逸超群的才華更為曹雪芹所極力頌揚。林黛玉詩詞書法無所不精、五音雜曲無所不能，而詩詞成就尤高，實是一個集天下詩才于一身的文學(xué)天才。其詩詞聲情并茂，情景交融，既隱含了她周遭的環(huán)境，又包涵了她對生活的體悟、對理想的追慕。以下淺談些許深具代表性的作品。
《世外仙源》、《杏簾在望》、《題寶玉續(xù)莊子文后》、《參禪偈》續(xù)作等，是林黛玉初露詩才的佳作，透出其初到賈府時心情的怡然。這幾首應(yīng)制詩因受題材約束，未能盡展林黛玉才情，但仍居眾人之首，高出眾人一籌。
《葬花吟》可謂“黛玉詠嘆調(diào)”、“一詩成讖”，令人魂悸魄動。“風(fēng)刀霜劍嚴相逼”是林黛玉對其處境及心境作的最恰當(dāng)?shù)泥皣@。而“質(zhì)本潔來還潔去’”則無疑是她的理想，是她對命運的強烈吶喊。至若“花落人亡兩不知”則又是她對自己悲劇結(jié)局的一個沉痛預(yù)言。
其后的《題帕三絕句》淚流千行，《秋窗風(fēng)雨夕》愁思萬丈，盡顯林黛玉才情之卓絕�！额}帕三絕句》是林黛玉發(fā)自內(nèi)心深處情深意篤的愛情宣言。《秋窗風(fēng)雨夕》是《葬花吟》的姐妹篇，一寫悲秋，一寫傷春，纏綿繾綣。
《詠白海棠》、《詠菊》、《問菊》、《菊夢》見林黛玉詩作之立意高遠、設(shè)想奇特、空靈飄逸。結(jié)詩社伊始，大觀園眾人限一柱香的時間，以《詠白海棠》為題賦詩。旁人皆苦思冥想，唯林黛玉靜觀秋色，獨撫梧桐，且與丫鬟戲笑，待眾人紛紛交卷時方提筆一揮而就，足見林黛玉之才思敏捷，讓人心搖神蕩。《詠菊》是菊花詩賽中的奪冠之作，其構(gòu)思和用語確有獨到之處，林黛玉的高潔于其間可見。《問菊》是林黛玉高風(fēng)亮節(jié)的寫照�！毒諌簟肥且皇自佄镌�，是林黛玉和命運抗?fàn)幍膶懻�，林黛玉的真情實感于其間一覽無遺。
《五美吟》中，林黛玉對歷史的評價并非人云亦云，皆有自己獨到的見地、命意的新奇，足見林黛玉之慧眼匠心、獨辟蹊徑，體現(xiàn)了林黛玉卓絕的才情、超拔的智慧、脫俗的心境。
《桃花行》、《唐多令》以及凹晶館聯(lián)句“冷月葬花魂”等，風(fēng)流別致，哀音綿綿。其間的《桃花行》和《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》同屬一個基調(diào)，可合稱為林黛玉哀音三部曲。
林黛玉的才與貌融合成了最幽雅靈逸的雋永蘊藉。若非充滿著詩性的芳馨，林黛玉充其量就是個美貌佳人，又何以成為中外無數(shù)讀者為之癡迷的鐘靈毓秀、冰心慧眼的雅妙形象？
三、林黛玉形象的現(xiàn)實意義
林黛玉是新興力量的代表，其形象所賦予我們的現(xiàn)實意義不容小覷，以下試舉幾例。
林黛玉極其重視實現(xiàn)自我價值，潔身自好。她“質(zhì)本潔來還潔去”的執(zhí)著追求，是一種至清至純、至善至美的道德追求。這種自覺而強烈的潔身思想亦是現(xiàn)代女性所應(yīng)具備的。
幽謐柔婉、多愁善感的林黛玉其實并不乏堅強。她的堅強表現(xiàn)在對純真愛情和“凈土”的不懈追求。她深具文人寧折不彎的氣質(zhì)，這一點亦是現(xiàn)代有夢想有追求的人所應(yīng)具備的。
林黛玉擁有理智人性的愛情觀，她尊重賈寶玉的選擇，不在意賈寶玉能否走上仕途。唯有互相尊重，愛情方能保鮮。這一點于婚姻不時面臨動蕩的現(xiàn)代社會而言，頗具借鑒意義。
從林黛玉詩化的、藝術(shù)化的生活細節(jié)可知，林黛玉很注重人與自然的和諧，譬如她的瀟湘館是允許燕子來做窩的。這一點于講求人與自然和諧的現(xiàn)代社會而言，深具借鑒價值。
四、林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵
林黛玉是鐘鼎之家、書香之族中曼妙女子悲劇命運的代言人，是審美能力極高的曹雪芹所熏陶出來的美學(xué)內(nèi)涵極深的藝術(shù)典型，可謂巾幗之魂、脂粉之冠。
林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵在于她是外在神態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)高度一致。首先，她是“世外仙姝寂寞林”，其美貌極具脫俗的美學(xué)內(nèi)涵。其次，她的才華非飽學(xué)之士的刻意經(jīng)營，而是于日常生活中感悟而得，這就顯出她獨具靈性、絕頂聰穎的美學(xué)內(nèi)涵。再者，她是曹雪芹沖破界限、另辟蹊徑塑造出來的雅淡高潔、清高倨傲的一個叛逆者形象，深具超脫凡塵的美學(xué)內(nèi)涵。
林黛玉所幽居的瀟湘館中，深契林黛玉清靈疏秀氣質(zhì)的莫過于“鳳尾森森，龍吟細細”的翠竹，即湘妃竹，它既象征了林黛玉的高潔堅貞，又隱喻了林黛玉的傷懷多淚。“湘妃竹”因娥皇女英落淚成斑而得名，而林黛玉前世絳珠仙草深受賈寶玉前世神瑛侍者的灌溉之恩，因之又有“絳珠還淚”一說。“絳珠草”與“湘妃竹”兩個神話，彰顯了林黛玉形象仙靈并舉的美學(xué)內(nèi)涵，使林黛玉既深具絳珠仙草的柔情杳杳又充滿著瀟湘妃子的寧靜雅潔。
翠竹在書中還有更深刻的意蘊，即象征著林黛玉的倔勁和韌勁。她不茍同于流俗，敢于對抗流俗。她高尚的情操、不屈的反封建意志恰與“標勁節(jié)于嚴風(fēng)”的翠竹相得益彰。因之，林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵還在于她是代表進步傾向的正面人物。她在試圖掙脫封建禮教藩籬的斗爭中，抵不過封建正統(tǒng)勢力的打擊，感情上遭受挫折，最終愛情與生命都付諸流水。
曹雪芹吟詠了林黛玉這一充滿仙氣、靈氣、前衛(wèi)性和號召力的藝術(shù)形象，使之深具崇高的美學(xué)內(nèi)涵。這種審美認識是借鑒中國傳統(tǒng)文化的，深具民族的繼承性和歷史的深度。
五、 結(jié)語
魯迅先生曾說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”林黛玉是一個容貌才情寡二少雙、心地性情超拔群芳、思想境界獨領(lǐng)風(fēng)騷卻深具悲劇色彩的絕代佳人。悲劇賦予人的美感是崇高的，世人對正面人物遭遇不幸是深表同情的。故林黛玉的藝術(shù)形象，讓人心旌搖曳，拍案嗟嘆。讀者無論讀到何處，都能深感其悲劇美的觸須所在。
參考文獻：
1、曹雪芹《脂硯齋重評石頭記》，人民文學(xué)出版社，2004年版。
2、俞平伯《紅樓夢辨》，人民文學(xué)出版社，1973年版。
3、胡適《紅樓夢考證》，人民文學(xué)出版社，2006年版。
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