小時(shí)讀書，有兩個(gè)故事一直讓我困惑：一個(gè)是“黃帝的新衣”故事， 一個(gè)是“指鹿為馬”的典故。明明沒穿衣，乳臭未干的孩子都能看出來，而大人們包括皇帝為啥沒有一個(gè)人敢說實(shí)話，能站出來說看不出來？明明是鹿，卻要指是馬，并且還要拉到神圣的大殿上，讓百官大臣來辨認(rèn)，為何這些智商很高的臣子中還有人敢站出來，指著鹿，說就是馬？難到這些人腦門子進(jìn)水了？被驢踢了？隨著年齡的增長，我才明白，孩子的發(fā)現(xiàn)，盡管真，但其心態(tài)，那叫一種天真；大人的發(fā)現(xiàn)，盡管假，但其表現(xiàn)，則顯一種老成。這天真老成的底版上，印出的是一種做人的城府。
俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”言下之意是：老人活一大把年齡了，經(jīng)事多，所講一般不是經(jīng)驗(yàn)，就是教訓(xùn)，抑或見多識(shí)廣，所言基本都是正確的，不聽會(huì)把事情辦砸，吃大虧的。事實(shí)也是這樣。對(duì)一個(gè)人來說，一般情況下，其年齡愈大，閱歷愈深，考慮的問題愈多，愈周全，也愈深刻。所謂老謀深算，就是說的這個(gè)意思。如果一個(gè)人涉世歷久，人情世故經(jīng)歷得多了，自然就會(huì)想問題周密，看問題高遠(yuǎn)，處理問題圓滑，待人處事很有心機(jī)，就可以說這個(gè)人修練到家，做人做事老道，是一個(gè)很有城府的人了。
做人的城府，表現(xiàn)在“深藏不露”。城府展示的是一個(gè)人內(nèi)斂而不外露的功力，有正的一面，亦有負(fù)的一面，有陽謀，也有陰謀。修練有別，城府深淺不一，不是一天兩天就能速成的，不能因?yàn)楸葎e人多吃了幾把鹽，城府就上去了，常常碰上幾十回釘子，吃上幾十回虧，不見得能有進(jìn)步。遇事能正確判斷，理事能當(dāng)機(jī)立斷，做事能嫻熟果斷，只能說明你能干，不算有城府；辦事既考慮當(dāng)前，能號(hào)好脈，照顧各方利益，又經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，不反彈，也不能說明其有城府。大千世界，人情冷暖，世態(tài)炎涼，想要自己變得有城府，就須世故一點(diǎn)，在做人上低調(diào)一點(diǎn)，有時(shí)那怕吃虧、委屈甚至貶低、自毀，不得已而為之，也應(yīng)看成是很正常的。據(jù)史書記載：婁師德在武則天時(shí)做過宰相，他的處世哲學(xué)就是忍耐。他弟在代州做官與他辭別時(shí)，他教導(dǎo)其弟萬事要學(xué)會(huì)忍耐。他弟回答道：“人有唾面，潔之乃已。”婁師德連連搖頭，說：“未也。潔之，是違其怒，正使自干耳。”有人把痰吐在自己臉上，不要去擦，應(yīng)該讓痰自己干了，才算有忍耐。忍受著侮辱，不做一點(diǎn)反抗，修練就到家了。這是在官場斗爭中感悟出的城府。
做人的城府，表現(xiàn)在“沉默是金”。環(huán)境變，跟著轉(zhuǎn)，否則會(huì)碰壁。大多數(shù)路數(shù)多是退去思想原有的單顏色，擠出其原有的幼氣，揉搓去剛勁，重新打磨著色，變換捏塑出另一個(gè)自己來�，F(xiàn)實(shí)中，隨著歲月的變遷，環(huán)境的變化，教訓(xùn)的增多，常常會(huì)逼得人不得不學(xué)得聰明起來，尤其在官場上，當(dāng)置身在下面時(shí)，感到暗流涌動(dòng)，權(quán)力似新發(fā)的豆芽菜瘋長，且相互勾擒，相互制約；當(dāng)站在高處時(shí)，感到不勝風(fēng)寒，權(quán)力常常會(huì)在雷電風(fēng)雨中搖擺不停，不被搖墜，也會(huì)受寒，在擔(dān)驚受怕中，感冒幾場后，城府會(huì)上去。譬如：唐時(shí)三朝宰相姚崇，位極人臣。后因兩個(gè)兒子受賄及親信趙誨接受蕃人珍貴饋贈(zèng)案發(fā)，辭去相位。在去世前給子孫遺誡中說：“位逾高而益懼，思彌厚而增憂。”并作《口箴》說：“多言多失，多事多害。”“無掉爾舌，以速爾咎。”他本來是敢于犯顏直諫的，到后來三緘其口。這是在人生險(xiǎn)惡環(huán)境中思考出的城府。
做人的城府，表現(xiàn)在“能屈能伸”。再粗的禮炮，如果沒有能點(diǎn)燃的火藥芯子，就一點(diǎn)用沒有。一個(gè)人如果單相發(fā)展，一意把自己變得知識(shí)文化素養(yǎng)高，在某個(gè)方面能獨(dú)當(dāng)一面，在道德品質(zhì)上很是優(yōu)秀，不見得城府就上去了，如果硬要給個(gè)評(píng)估，在城府面前只能是初級(jí)水平。人心一顆，但人的心眼不至一顆，因?yàn)槿耸嵌嘣�，隨時(shí)隨地人是會(huì)變的，變腔變調(diào)，甚至變臉，成另一副嘴臉，也不能說就有城府，關(guān)鍵在于心，有時(shí)心里所想與行動(dòng)表現(xiàn)一致，有時(shí)心里所思與實(shí)際所做相背，不知是在做事，還是在做戲。特別是在人事關(guān)系中，能看風(fēng)使舵，能隨機(jī)應(yīng)變，能屈伸隨意，那怕喝惡水，扣屎盆，也不再呼，如此心眼天天見漲，城府加深也就成自然。譬如：唐代魏忠之、郭宏霸同是御史，而魏是御史臺(tái)主官，郭只是個(gè)副職，盡管低人一等，郭卻在做人上很有城府，一次魏染病，郭當(dāng)眾人面以指蘸尿“嘖嘖”品嘗，言“大人尊尿苦如金汁，芳烈爽口，此仍大吉之兆也！大人的貴病一定能克日痊愈了。”能嘗出魏主官尿液的尿味，說明消化功能開始向好的方面恢復(fù)，誰能有這么大本事和能耐，郭宏霸大人！盡管郭得了個(gè)“吃尿御史”的美稱，但經(jīng)郭這次馬屁一拍，魏甚是興奮，一高興出一身汗，病好。后郭能受到重用，都是這一口尿償出來的功勞。這是在不顧及身份和面子的情況下顯露出的城府。如果是街道賣菜者的尿液，打死郭大人也不會(huì)償?shù)摹Ｓ袥]有城府，這就是分水嶺。
做人的城府，表現(xiàn)在“吹漲捏塌”。城府要修練到位，須在為人處事上多下功夫，要懂人情世故，要感悟生活甜酸苦辣，就要時(shí)時(shí)對(duì)自己的人脈做好養(yǎng)顏�，F(xiàn)實(shí)中有些人心里發(fā)霉，人變得世故，在做人上采取“在什么山唱什么歌”辦法。具體主要表現(xiàn)有二：一是看人說話。“見人說人話，見鬼說鬼話，見了毛驢搖尾巴”；二是看人辦事。有些事說而不辦，有些事辦而不說，有些事又說又辦，有些事不辦不說。為了使自己在生活中八面玲瓏，城府上去，不斷變換心眼，當(dāng)“攀根植物”，讓藤藤蔓蔓延伸；學(xué)“烏龜術(shù)”，能咬就咬，能爬就爬，人那怕變得丟掉尊嚴(yán)，沒臉沒皮，沒心沒肺，沒了自己，也不當(dāng)一回事。譬如：沈括是北宋時(shí)著名的科學(xué)家，但人品不乍樣。他與蘇軾同在史館任職時(shí)關(guān)系不錯(cuò)，自然沒事時(shí)要看看蘇寫的詩詞，見詩詞中有譏諷朝政的句子抄下，上報(bào)到皇帝那里，搬弄事非，導(dǎo)致烏臺(tái)詩案發(fā)生，讓蘇吃官司丟官，沈自己卻從中漁利，得到重用。后蘇重新被起用時(shí)，沈卻因跟錯(cuò)了人，被擺官滾回老家種田去了。后來一次沈獲知蘇外出巡察路過其縣，立馬轉(zhuǎn)風(fēng)駛輪，又捧個(gè)熱臉貼上來，大老遠(yuǎn)跑到官邸蘇的住處求見，拿出小人的本事，像吹氣球一樣吹漲捏塌，對(duì)以前因他告狀而引發(fā)的錯(cuò)案極力糾錯(cuò)，聲明蘇沒一點(diǎn)點(diǎn)問題，都是別人臆斷、牽強(qiáng)附會(huì)、往壞處想的原因。這是在沒臉沒皮沒有自己時(shí)打磨出的城府，如此厚臉皮，一般人是做不到的！
草之精者謂英；獸之拔群者謂雄。做人成功與失敗，是英雄，是狗熊，關(guān)鍵在于自己。做人心術(shù)要正，應(yīng)去掉陰暗，陽光點(diǎn)好，如果做人潮濕的地方太多，就容易生病。從這點(diǎn)出發(fā)不難發(fā)現(xiàn)，做人的城府深點(diǎn)淺點(diǎn)并不重要，重要的是做人的底線和良心。你是神，入廟堂；你是鬼，入墓場；你是人，立世上。懷揣一顆平常的心，立于天地間，做人的良心不能丟，要學(xué)會(huì)不斷的燧火，不停的打磨，不停的亮?xí)褡约旱男撵`，讓心里永遠(yuǎn)是一片燦爛。如此不懈的努力，善面覆蓋，人格提升，德行高筑，修練到家，做人的水準(zhǔn)自然會(huì)上去。此時(shí)，做人有沒有城府，己無須再提起了。 |
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