大約一個月前，由于很熟悉明史的我對袁宏道較有興趣，于是在網(wǎng)上買了本《晚明風骨袁宏道傳》，可是看了不足一半便把它放到了一邊，只因為寫得實在很平淡，甚至是無趣。直到前兩天，已連續(xù)寫作了幾篇文章的我越來越有傾訴欲，于是想起這本未讀完的傳記，覺得該為袁宏道寫點什么。于是，當我隨手翻閱了第十八章余音繞梁后，不由怒從中來，感慨該書作者作為一位國家一級、作家中國作家協(xié)會會員，竟然也是人云亦云之輩，觀點可笑膚淺甚至粗鄙。章末作者還談到文化興國戰(zhàn)略，只覺得可笑可悲之甚。試問，中國作家協(xié)會會員，國家一級作家要是都如此輩，文化何以興國，比袁宏道杰出偉大百倍有余的姚鼐姚措抱焉有不被埋沒冷落之悲劇。
第十八章說“中國近現(xiàn)代思想，文化的啟蒙與西方世界的接軌，其實在晚明時期即已初現(xiàn)端倪，只因清軍鐵蹄的阻隔與踐踏，致使中國文明停滯，或者倒退了兩三百年之久。”也就是說，作者把中國文明的停滯或者說倒退的罪責都推到清軍的鐵踏身上，都推到了明亡清興上，。好像明朝有多委屈似的。這種觀點，可以毫不聲張的說，是淺陋的，是可笑的，是不懂歷史的表現(xiàn)。那又為什么不把罪責推到明代為何滅亡這個問題身上，推到導致明亡的那個最關(guān)鍵的人物——萬歷皇帝身上。其實，即便萬歷皇帝不怠政二十余年，而是勵精圖治多關(guān)心民生疾苦，甚至是鼓勵商業(yè)發(fā)展，促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展，更有甚者，為文化發(fā)展提供一個寬松的環(huán)境，百家爭鳴，使“異端”橫行，即便明代再維持一百年甚至兩百年，才被清朝滅亡的，中國還是不可能主動由中古社會進步到近古社會，中國文明還是會停滯倒退，因為一切都是不可能發(fā)生的，而且歷史也是不容假設(shè)的，無論是從萬歷的個人性格因素，還從中國的國情來看，都是不可能的。中國是屬于大陸文明的國家，以農(nóng)業(yè)立國，勢必要實行中央集權(quán)，要崇尚儒家思想，要重農(nóng)抑商，即便是閃爍過近世文明曙光（其實是假的）、出現(xiàn)資本主義萌芽的晚明也是依然如此，只要封建制度存在一天，封建統(tǒng)治就會維護統(tǒng)治一天，就要實行中央集權(quán)一天，崇尚儒家思想一天，重農(nóng)抑商一天，只要這三個限制和阻礙資本主義發(fā)展的因素還強大地存在一天，資產(chǎn)階級就別想推翻封建階級。然而，其實中國所謂的資本主義萌芽是假的，與西方的資本主義萌芽并不盡相同，西方的資本主義萌芽是從海洋文明（或商業(yè)文明）的土壤上開出來的花，而中國的資本主義萌芽卻是從大陸文明（或農(nóng)業(yè)文明）的土壤上開出來的花，土壤營養(yǎng)基質(zhì)完全不同，開出的花又豈會相同，只不過相似罷了。其實，從中國所謂的“異端”、公安派的性靈文學理論也都是假的。因為李贄、袁宏道等人的主張，主要是對傳統(tǒng)思想的調(diào)整和變異，無論是他所運用得概念還是思想淵源，都取自于傳統(tǒng)文化自身。李贄被月為“異端”，并不是說他們的思想取自于外來的思想體系，而僅僅是中國傳統(tǒng)文化的“極端”而已。同時，其“異端”色彩無論是晚明個性解放思潮的高漲期還是衰萎期，都未有所淡化，即他們的思想并未受到普遍的認同。一言以蔽之，李贄、袁宏道等人的主張說到底，還是為了維護封建統(tǒng)治而服務的，因為他們自身都是封建文人士大夫階層中的一員。
第十八章還說“公安派的性靈文學與‵五四′新文化運動之新文學遙相呼應，可以說是其濫 。”作者還引用了新文化運動的杰出代表，著名作家、學者周作人在《中國新文學的源流》中論及公安派文學時指出的觀點，還引用了著名學者劉大杰在《中國文學發(fā)展史》中的觀點“晚明和五四時代的新文學運動，精神完全相同。”還引用了1916年胡適在《寄陳獨秀》的信函中提倡的文學革命“八事”，無論是“形式上之革命”，還是“精神上之革命”，與公安派的主張幾乎如出一轍。很明顯，作者是贊同這些觀點的也很明顯，作者是囫圇吞棗、不加思索地就接受了這些人的觀點與思想，與他們真是如出一轍的盲目崇拜啊。甚至可以說是一樣地淺陋粗鄙。孰不知，真正代表資產(chǎn)階級利益的五四新文化運動的生成標志著傳統(tǒng)文化和文學在外來文化的沖擊、融合中整體性轉(zhuǎn)型，它以反傳統(tǒng)為生成機制、以外來現(xiàn)代文化為基質(zhì)。一言以蔽之，也就是說，五四新文化運動的思想是為了推翻封建統(tǒng)治而服務的，這是與李贄、袁宏道等人的主張最本質(zhì)的不同。不過，我也在懷疑，五四新文化運動者們之所以會盲目追捧崇拜，只是他們的一張面具、一種手段罷了。不過這應該是我在他們編織一個善意的謊言，為他們開脫罪責，這完全出于我的善良，因為他們這樣做完全是以犧牲比袁宏道更有價值百倍有余、且絲毫不亞于李杜的姚鼐姚惜抱為代價，至今依然如此。
如果說，五四新文化運動時的健將們的盲目認知還由于歷史原因可以給予一點理解，但是當下的作家，還是擁有國家一級作家，中國作家協(xié)會會員此類身份的國家頂尖知識分子與精英們，還是那樣的認知，那就是罪無可恕、不可原諒的了。如果精英的他們都尚且是如此的認知水平，那么所謂的文化強國與民族復興也就只會是一句空話，一場春夢。
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