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　　《清風(fēng)亭》即《雷打張繼�！�，是一出倫理道德戲，可貴處在于它不是抽象的宣講道德。整出戲可謂貫之以情，其中有些場次已成為戲曲畫卷里不可多得的經(jīng)典。如母子風(fēng)雨相遇清風(fēng)亭，如張繼保一去多年無音訊，張?jiān)�秀夫婦倚門望兒歸，都是感情戲，演出時往往催人淚下。至于結(jié)尾處雷打張繼保時，舞臺上電閃雷鳴，舞臺下群情激憤，能產(chǎn)生驚人心魂的藝術(shù)效果。

　　張繼保落了個遭雷劈的下場，這個結(jié)尾倒不像過去有的人說的那樣是因果報(bào)應(yīng)的迷信色彩，而是自古人心的一種反映。

　　從道德層面上來講，這出戲的教化功能是毋庸置疑的。

　　門外說戲人想要走出道德評判的視野，去看一看《清風(fēng)亭》之道德以外的空間。即想思考一下張繼保最終走向人生覆滅的成因。

　　筆者以為，使張繼保心靈扭曲的第一原因是童年的心靈傷痛。童年時的心靈的創(chuàng)傷往往一生都難以愈合，也就是說童年的遭遇可能影響到人一生的成長。張繼保是張?jiān)�秀夫妻撿來的，幼年的他在養(yǎng)父養(yǎng)母的疼愛下無憂無慮的爛漫著，而到了上學(xué)的年齡，他的煩惱來了。在學(xué)堂，同學(xué)們罵他是個野孩子。這對一個小孩子來說，是一個毀滅性的羞辱�！垛痔谜J(rèn)母》里，徐元宰也是在“同窗學(xué)友都亂講，說我是荒郊拾來的野兒郎”的屈辱中，踏上了尋母之途的；《三娘教子》中，薛乙哥也是在學(xué)堂受到了這種羞辱，從學(xué)堂跑回來和三娘大鬧一場的。我還記得小時候孩子們打架時，對被人抱養(yǎng)的孩子只要罵一聲“野種”，那被罵得孩子要么即刻像遭霜打一般的蔫了，要么氣急敗壞拼死反擊。張繼保從學(xué)堂回來追問起別人罵他是野孩子的原委，張?jiān)�秀夫婦不能夠給他一個合理的解釋。從這一點(diǎn)來看，張繼保遠(yuǎn)沒有徐元宰和薛乙哥幸運(yùn)。“野孩子”、“野種”的屈辱，可能是張繼保心中永遠(yuǎn)的痛，是他一生蒙在心頭的陰云。這也是他遇到母親后，在生母和養(yǎng)父之間作選擇時終于狠心選擇生母的原因。自幼心靈的陰影使其心理扭曲，以至于不近人情，冷酷無情。

　　張繼保心理扭曲的第二個原因，是家教失當(dāng)。張?jiān)�秀夫婦年老無子，意外撿了個白胖小子，真是含在嘴里怕化了般的百般疼愛。香的給孩子吃，好的給孩子穿，一切圍著孩子轉(zhuǎn)。對張繼保的溺愛，在戲里有充分的表現(xiàn)。溺愛，這可是家庭教育的大忌。至于張繼保隨生母進(jìn)京之后家教的情形如何，戲上沒有演，以常情來看，恐怕也好不到那里去。要么他的生父生母因兒子的得之不易，兼以一家人曾經(jīng)苦難，對孩子更加溺愛；要么，張繼保幼年在張家嬌慣而成的性情很難為父母接受從而遭受冷落。總之，家教方面有一定的缺失。

　　觀《清風(fēng)亭》，大幕落下后，思考依然在繼續(xù)。

　　以道德范疇看，張繼保自私虛偽，忘恩負(fù)義，冷酷無情，恩將仇報(bào)，可恨，可惡，可悲。

　　以道德以外看，張繼保襁褓遭棄，童年蒙羞，家教失當(dāng)，以至于心靈受傷，心理扭曲，亦可憐，可嘆，可悲。