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　　近些年國(guó)產(chǎn)公路片創(chuàng)作表現(xiàn)積極并呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，從《人在囧途》的喜劇敘事到《阿拉姜色》的精神朝圣，從《過(guò)昭關(guān)》的鄉(xiāng)土寓言到《平原上的夏洛克》的現(xiàn)實(shí)觀照，不同作品在本土化實(shí)踐中形成了獨(dú)特的類型特征�？傮w而言，當(dāng)前創(chuàng)作主要圍繞三種敘事維度展開(kāi)：以《岡仁波齊》《撞死一只羊》為代表的“朝圣型”民族精神探索，以《后會(huì)無(wú)期》《心花路放》為典型的“治愈型”個(gè)體成長(zhǎng)敘事，以及以《落葉歸根》《過(guò)昭關(guān)》為范本的“鄉(xiāng)土型”城鄉(xiāng)關(guān)系書寫。尤其在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的當(dāng)下，“鄉(xiāng)土”失落的問(wèn)題日益凸顯，相關(guān)文藝創(chuàng)作也隨之增加，如《隱入塵煙》《平原上的夏洛克》《過(guò)昭關(guān)》等作品均反映了對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)鄉(xiāng)土精神與文化的隕落憂慮。

　　需要明確的是，“鄉(xiāng)土公路片”的核心并非單純的地理空間敘事，而是對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)的深層觀照。學(xué)者李煥征認(rèn)為，“所謂鄉(xiāng)土電影,是以沿襲幾千年的鄉(xiāng)村(地方)生活和生存方式為表現(xiàn)對(duì)象,立足城市(現(xiàn)代)性視野,觀照鄉(xiāng)土(地方)文化、人情世態(tài)的一種電影。”鄉(xiāng)土公路片往往通過(guò)流動(dòng)的城鄉(xiāng)背景以及城鄉(xiāng)人際的對(duì)比反映出鄉(xiāng)土世界的真實(shí)生活與精神面貌，其背后指向了中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)展與鄉(xiāng)土文明的矛盾探討。早期公路電影《落葉歸根》是中國(guó)鄉(xiāng)土公路片的萌芽，不同的是《落葉歸根》以“返鄉(xiāng)”向度追求對(duì)鄉(xiāng)土文明與道德的積極復(fù)歸。而近些年，隨著西部建設(shè)、鄉(xiāng)村振興與現(xiàn)代化改革的深入，鄉(xiāng)土公路片多以“進(jìn)城”敘事表現(xiàn)人物在城鄉(xiāng)流動(dòng)中的遭遇與反思，如《過(guò)昭關(guān)》《平原上的夏洛克》以及由白志強(qiáng)執(zhí)導(dǎo)榮獲第36屆金雞獎(jiǎng)最佳兒童獎(jiǎng)的影片《撥浪鼓咚咚響》。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土公路片的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)，《撥浪鼓咚咚響》雖然在敘事外觀上與其他鄉(xiāng)土公路片近似，但在紀(jì)實(shí)性的影像風(fēng)格之下，其敘事方法與內(nèi)在表達(dá)卻是由大量影像能指進(jìn)行的想像性建構(gòu)。影片通過(guò)一對(duì)半路父子相互救贖的情感敘事書寫了鄉(xiāng)土人群在現(xiàn)代化發(fā)展中的異化與矛盾，并在現(xiàn)代性的欲望結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)其傷痕、匱乏與憂慮，在西北景觀與民俗影像之下，導(dǎo)演予樂(lè)觀與悲憫的態(tài)度對(duì)這一社會(huì)命題進(jìn)行了深刻的關(guān)照與反思。