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　　前面已經(jīng)給大家介紹了欣賞自然美的三種經(jīng)典模式。其中，如畫模式和比德模式都處于“看山不是山、看水不是水”的層面，沒有觸及到自然美的本體，因此難以欣賞到真正的自然美。宇宙模式是從自然美的本體角度去欣賞自然美，可以欣賞到真正的自然美，但是對審美主體的要求太高，審美主體需具備較高的哲學(xué)和宗教修養(yǎng)才能達(dá)到虛靜恬淡、無為樸素的境界。對于普羅大眾而言，“天成之美”這種模式可能更為實際，也更好把握，更具有實踐性。

　　這種方法強調(diào)用內(nèi)在天性之美引導(dǎo)人生和個體生存。把自然美與人生和生存相聯(lián)系，用自然美去指導(dǎo)我們的人生和生存。我們?nèi)绾尾拍軗碛斜容^完善的人生，如何才能更好地生存呢?要想獲得比較完滿的人生，要想較好地生存在這個世界上，應(yīng)效法天地，順其自然，不要妄自造作。這里提到一個關(guān)鍵詞“順其自然”。順其自然就是消極意義上的躺平、擺爛、佛系嗎?我們應(yīng)該如何辯證地看待“順其自然”這個命題呢?什么時候該“順其自然”?什么時候不該“順其自然”呢?這就引申出了有為和無為、入世和出世、努力奮斗和躺平擺爛這幾對關(guān)系的辯證統(tǒng)一�，F(xiàn)實生活中，人之所以會感到痛苦或分裂，就是因為沒能妥善處理好這三對關(guān)系之間的關(guān)系，既想努力又想擺爛，既想追名逐利，又不想付出努力，既想出人頭地又想避世隱居，躺又躺不平，卷又卷不動，人生變成了45度。要想擺脫這種困境，我們必須平衡好上述三對關(guān)系。結(jié)合個體生存來看，當(dāng)個體有機會出人頭地、施展才華時，就要努力地積極有為，積極入世，經(jīng)世致用，爭取為國家和社會做點貢獻(xiàn)，以實現(xiàn)自我價值;當(dāng)個體沒有出頭機會、沒有辦法施展才華和能力、暫時遇不到貴人的時候，可能更需要收斂鋒芒、韜光養(yǎng)晦，在寂寞的時光里好好打磨、鍛造自己這把劍，潛龍勿用，以待來日。等時機成熟，有機會了，才能抓住機會，大展拳腳。如果處在逆境中還要瞎折騰，不懂得韜光養(yǎng)晦、沉淀自己的話，可能會使自己處于更大的劣勢，當(dāng)機會來臨時，也很難抓住機會了。因此順其自然并不是什么都不做，而是順應(yīng)時勢，不要妄自造作、胡作非為、瞎折騰。最好的人生是以出世的精神行入世之事，以“無為”的態(tài)度去“有為”，這樣才能做到“無為而無不為”。這就是自然美中的天成之美帶給我們的啟示。