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　　相比于北上廣的繁華，浙江地帶的江南水鄉(xiāng)，中國西部留給人們的更多是充滿荒涼與蒼茫的戈壁。然而，一個(gè)被冠以“邊遠(yuǎn)地區(qū)”的中國西部也有屬于自己的獨(dú)特風(fēng)景和文化積淀，走進(jìn)西部，欣賞絲綢之路的別樣文明，立足時(shí)代，重塑中國西部歷史文化的光輝燦爛。

　　《中國影像方志·敦煌篇》中，當(dāng)講述到敦煌這座城市時(shí)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并沒有將視野僅僅局限在敦煌的莫高窟、月牙泉，他們從“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的古詩詞講起，引出千百多年以前敦煌在通往西域之路上的重要地位，點(diǎn)明敦煌自古以來在中西文化交流史上的重要作用。不論是壁畫中翩翩起舞的繪畫，還是舞劇中婀娜曼妙的舞姿，或是反彈琵琶的精美造型，無不引領(lǐng)觀眾走進(jìn)這座東方世界的藝術(shù)博物館。從20世紀(jì)90年代開始，季羨林、劉半農(nóng)、向達(dá)等人就有了將敦煌學(xué)不斷向世界推廣傳播的意識(shí)，直到今天，“敦煌在中國，敦煌學(xué)在全世界”的精神理念也一直被后人所傳承。紀(jì)錄片以郝春文的征程為切入點(diǎn)，闡述敦煌文化與世界藝術(shù)的關(guān)聯(lián);以敦煌研究所的日常工作為著眼點(diǎn)，關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)背景下敦煌學(xué)愛好者和研究者們對(duì)于敦煌的關(guān)注。當(dāng)鏡頭緩緩移過莫高窟前外國友人的身影，定格于他們欣賞敦煌藝術(shù)的目光時(shí)，喻示一帶一路發(fā)展背景下的敦煌即將迎來一個(gè)新的機(jī)遇。

　　民俗文化的傳承和發(fā)展既是一個(gè)地方刻不容緩的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是民族與國家尋找文化脈絡(luò)，樹立文化自信的可行之路。影像創(chuàng)作者們也需從這樣的角度出發(fā)，使自己的作品既可以彰顯地域特色，也能適應(yīng)全球視野，架起中國文化與世界文化溝通的橋梁。《中國影像方志·廣河篇》中，“他者化”的融入，讓整部紀(jì)錄片更為鮮活生動(dòng)，在介紹到齊家坪文化時(shí)，紀(jì)錄片以動(dòng)畫的形式引入了瑞典安特生的故事，以外國人的身份講述了近代歷史中外國學(xué)者對(duì)甘肅地區(qū)文化的考古發(fā)現(xiàn)，串聯(lián)起甘肅與世界的交流。紀(jì)錄片在呈現(xiàn)齊家坪文化之時(shí)，以外國人的視角講述相關(guān)的考古故事，勾勒出曾經(jīng)居住于此的先民們的生活痕跡，讓歷史文化真正實(shí)現(xiàn)穿越古今、縱橫中外的交流。

　　在風(fēng)沙漫天的西北地區(qū)，在身處黃土高原的甘肅地區(qū)，也有如江南煙雨般浪漫的隴南，有令人嘆為觀止的絲路花雨，有至真至善的乞巧文化，也有豪邁粗狂的阿陽民歌，都是甘肅人民代代積累而成的文化碩果，是中國西部文明重新走向世界的嶄新路徑。