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　　秦漢時期，樂府的設(shè)立為聲樂發(fā)展提供了強(qiáng)大助力，民歌收集、創(chuàng)作等工作的開展，猶如為聲樂藝術(shù)播下了希望的種子，讓其在華夏大地生根發(fā)芽。“漢武帝時期可以說是中國民族聲樂、民歌發(fā)展的一個高峰期。當(dāng)時設(shè)立了專門的音樂機(jī)構(gòu)--樂府，專門從事民歌收集和歌曲創(chuàng)作、演奏和樂器制作。中國歷史進(jìn)入封建社會以后，聲樂藝術(shù)的主要形式是大型歌舞。在漢代的歌唱領(lǐng)域中.當(dāng)時興起了一種叫“相和歌”的歌唱形式。相和歌”從民間無伴奏的歌謠，逐步發(fā)展為有眾人相和、樂器伴奏的豐富形式，直至形成具備三段式基本結(jié)構(gòu)的“相和大曲”，這一演變過程生動展現(xiàn)了古人在聲樂藝術(shù)上的創(chuàng)造力與追求卓越的精神。

　　從“相和歌”“相和大曲”的演唱形式看，它們是當(dāng)時比較大型的聲樂藝術(shù)形式，“執(zhí)節(jié)者”其時已起到了現(xiàn)代聲樂中合唱指揮的作用。更值得一提的是漢朝當(dāng)時出現(xiàn)了敘事歌體，這可以說是聲樂藝術(shù)上的一個大進(jìn)步。《孔雀東南飛》就是典型的敘事歌曲代表。要用明亮動聽、優(yōu)美感人的聲音演唱如此之長的歌曲，可見當(dāng)時演唱者的聲樂演唱技巧之高。若不經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和長期實(shí)踐，這種程度的演唱功力是不可能達(dá)到的。另外值得一提的是，漢代除了有樂府歌謠雜曲、“相和歌”外，還有“饒歌”“琴歌”等聲樂藝術(shù)形式。“饒歌”是通過“絲綢之路”引進(jìn)的胡曲發(fā)展起來的，要求樂器和男生齊唱相結(jié)合，可以說是我國大型交響合唱的先驅(qū)。它比歐洲的康塔塔(大合唱)早了1000多年。“琴歌”是一種自彈自唱的民族聲樂藝術(shù)形式。

　　到三國、兩晉、南北朝時期，中國音樂文化進(jìn)入上承秦漢下啟隋唐的重要時期。這一時期是民族音樂大融合的時期。西域音樂文化開始東進(jìn)，佛教開始傳人并盛行。一些西城傳入的佛曲得到流傳。中國僧人也將“梵音”佛曲譯為漢文，用中國音調(diào)演唱，這對后來的歌唱和作曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而“饒歌”作為通過“絲綢之路”引進(jìn)胡曲發(fā)展而來的聲樂藝術(shù)形式，堪稱我國大型交響合唱的先驅(qū)，比歐洲的康塔塔早了1000多年，這無疑是中華民族音樂史上的驕傲，彰顯了我國古代音樂文化的先進(jìn)性與獨(dú)特魅力 。“琴歌”自彈自唱的形式，又為民族聲樂增添了一抹別樣的風(fēng)情，展現(xiàn)了古人對音樂多元化的探索。三國兩晉南北朝時期的民族音樂大融合，以及隋唐時期國家繁榮下聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，“教坊和梨園”的設(shè)立、“曲子”與“變文”的盛行，還有大批優(yōu)秀演唱家的涌現(xiàn)，都讓我們看到了聲樂藝術(shù)在歷史長河中不斷傳承、創(chuàng)新與繁榮的壯麗畫卷。

　　這段歷史讓我們深刻認(rèn)識到，中華傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，它承載著民族的情感、智慧與文化記憶，是中華民族文化寶庫中璀璨的明珠，值得我們永遠(yuǎn)珍視、傳承與發(fā)揚(yáng)。