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　　《邊城》作為“京派”小說的代表作，以20世紀30年代的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了一個充滿人性光輝與自然之美的田園牧歌式的世界。這個世界如此美好卻仍有悲劇發(fā)生。為什么《邊城》要以悲劇結尾?目前說法不一。

　　揭示了普遍性的生活哲理

　　有人認為悲劇表達了沈從文美好的理想在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的憂傷。“邊城”是沈從文苦苦尋覓終于找到的一個“理想國”，但這個“理想國”最終還是毀滅了，它的毀滅不是由于“外敵”入侵而是毀于建造者自己手中。沈從文以一己之力打造了如夢似幻的精神理想國卻又親手將其摧毀。這體現(xiàn)了沈從文思想上的矛盾和斗爭。他心知肚明，寄寓在《邊城》中的美好理想終究只是一場幻夢，夢總有醒來的時候，與其突然被外人驚醒不如自己緩緩醒來，精神不至于遭受太猛烈的刺激。這種說法比較符合沈從文“水云”般的性格。竊以為，月滿則虧，世間本就不存在太過完美的事物。“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃碎”美好的事物難以久留。《邊城》通過天保、儺送、翠翠三人的愛情悲劇，揭示了一種普遍性的生活哲理。

　　既然美好難以久留于世間，沈從文為何還要把“邊城”描繪得如此美好?

　　與30年代的現(xiàn)實形成鮮明對比

　　沈從文通過構筑一個世外桃源般的“湘西世界”，表現(xiàn)和諧古樸的人情人性之美，謳歌理想化的人性和人生形式，以此來反抗黑暗丑惡的現(xiàn)實社會。30年代的中國軍閥混戰(zhàn)、動蕩不安、民不聊生，人與人之間皆是“吃”與“被吃”的關系，跟《邊城》中描繪的那個充滿人性之美的世界截然相反，而更像陶淵明筆下尋不到的“桃花源”。有人因此指責沈從文不敢直面丑惡的現(xiàn)實，給自己營構了一個虛幻的精神烏托邦，隱退其中消極度日。但我以為直面現(xiàn)實不一定非要“以暴制暴”，直接與現(xiàn)實接觸，也可以“反其道而行之”，通過構筑原始淳樸的“邊城”世界，跟30年代的社會現(xiàn)實形成鮮明反差，讓人們進一步意識到自己身處的社會有多么丑惡，而社會本不該如此。這就涉及到《邊城》另一層面的寫作目的。

　　為人性和社會樹立理想化的榜樣

　　《邊城》為理想中的人性和社會樹立了一個“范型”，沈從文想用自然健康的人性“療治”當時社會中的病態(tài)人性，以此達到規(guī)范現(xiàn)實社會，重建理想的人性和社會的目的。把《邊城》中的人物作為道德模范，把《邊城》中人與人之間互幫互助、和諧友愛、慷慨無私的關系作為理想中的人際交往關系，把《邊城》中的人生作為理想中的人生形式，為30年代的人們樹立了優(yōu)秀的榜樣。讓人們意識到理想中的人性和社會應像“邊城”那樣，這樣一來，小說也起到了一定的思想啟蒙作用。