今年年初，央視一套上映了由林妍執(zhí)導(dǎo)的都市女性群像情感劇《煙火人家》，一經(jīng)上映就在網(wǎng)絡(luò)上引起了熱烈的探討。該劇改編自網(wǎng)絡(luò)小說家易難所作的《她和她的群島》，講述了大家長(zhǎng)喬海云和她的三個(gè)女兒，以及孟家第三代孩子在經(jīng)歷家庭以及婚戀等種種問題與困惑后，彼此支撐，各自成長(zhǎng)的溫暖故事。
該劇之所以會(huì)引起熱烈的反響，除了演員們塑造出了鮮明的人物特點(diǎn)之外，在敘事風(fēng)格上，《煙火人家》還具有鮮明的生活流特征。其中所講述的故事非常貼近當(dāng)代都市家庭中的日常生活，對(duì)中式母女關(guān)系的探討，將女性個(gè)體的社會(huì)處境引入到家庭關(guān)系的討論中，以及多元女性形象的彰顯更是能夠讓觀眾從中看到自己的影子，從而引起共鳴。故事并沒有以家庭內(nèi)部故事作為敘事主題，而是以一種散點(diǎn)透視的方式，將視角放在個(gè)人身上，全面的呈現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)生活，進(jìn)一步將個(gè)體的社會(huì)關(guān)系、生活狀態(tài)帶入到家庭關(guān)系的探討中，每一位家庭成員不僅僅只是“家庭的”，也是“社會(huì)的”，家庭屬性和社會(huì)屬性在每一個(gè)人的身上相互交置，呼應(yīng)了當(dāng)下復(fù)雜多樣的個(gè)體生存狀態(tài)。
孟家三個(gè)女兒其實(shí)就是我們生活中非常具有代表性的三種女性角色，從中我們也可以窺探出女性在家庭和社會(huì)關(guān)系中的自我發(fā)掘和成長(zhǎng)。例如老大孟明煒?biāo)淼木褪窍喾蚪套�、孝敬老人的傳統(tǒng)女性，家庭主婦是其鮮明特質(zhì)，生活的所有重心都在家庭當(dāng)中，一心一意地為女兒操心，但也因此失去了自我，淡化了自己所有內(nèi)在和外在的生活，因此即便在女兒長(zhǎng)大成人之后，也只能通過干預(yù)和塑造女兒來尋找自己的人生意義和價(jià)值。這一角色其實(shí)就是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中女性的典型形象，也是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中最常遇到的“母親”形象。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了她們的社會(huì)屬性和功能體現(xiàn)在對(duì)家庭中的操勞當(dāng)中，面對(duì)一手帶大的子女，也習(xí)慣性地以“大家長(zhǎng)”式的角度來考慮和干涉，而在長(zhǎng)期的家庭內(nèi)部體力勞動(dòng)當(dāng)中，很容易使她們忽視自己和子女的內(nèi)心感受和訴求，也因此造成她與女兒之間越來越深的隔閡。相較于刻板的老大孟明煒，老二孟宛青雖然也具有傳統(tǒng)女性維持家庭和諧的思維，但她更看重個(gè)人的物質(zhì)和精神生活的充實(shí)，因此在對(duì)待女兒的態(tài)度上也更加的開放和包容，能更多的去理解女兒的各種想法，并予以支持和幫助。她所代表的更像是19世紀(jì)80年代以來的有閑女性，生活相對(duì)富足，有較大的個(gè)人生活空間，與大姐孟明煒相比，從一定程度上擺脫了傳統(tǒng)家庭觀念的束縛，因此在和女兒的溝通和交流上更多的是雙向尊重而非傳統(tǒng)的一言堂，可以說是孟宛青的形像象征了女性由對(duì)家庭生活的傳統(tǒng)認(rèn)知向現(xiàn)代認(rèn)知的進(jìn)步。正是因?yàn)橛辛死洗蟆⒗隙䦟?duì)于大家庭的付出，老三孟以安才能隨心自由的在外闖蕩打拼，從而完全的實(shí)現(xiàn)對(duì)于自我個(gè)人意識(shí)的追求。孟以安所代表的更像是現(xiàn)代社會(huì)大都市中的精英女性，看重事業(yè)，但也關(guān)心孩子，雖然已為人母，但還是更看重自己的人生追求，在她們眼里家庭的地位是置于個(gè)體地位之后的，組成家庭的目的也早已不再是單一的維護(hù)一種傳統(tǒng)的共同生活模式，而是為了能夠讓個(gè)人成為更好的自己。
綜上，我們可以看出，在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中，女性對(duì)于自我關(guān)注的意識(shí)越來越強(qiáng)烈，也許孟以安的角色多少有些理想化，但這又何嘗不是我們所期待的自我呢。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，我們依然可以做自己，同時(shí)又能從家庭親情中汲取力量，不斷進(jìn)步，成為自己“島嶼”的主人。 |
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