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　　從上學(xué)期至今，在院辦組織的學(xué)習(xí)會上觀看了十集大型歷史紀錄片《河西走廊》。該片詳盡地再現(xiàn)了兩千多年來絲綢之路這條重要通道的歷史風(fēng)云和興衰變遷，規(guī)模宏大，震撼人心。河西走廊這條絲路明珠承載了太多的歷史厚重和人文精神，我僅從“兩個結(jié)合”中的第二個結(jié)合視角，談?wù)剬ζ渲幸恍�歷史文化事件和人物的再認識。

　　一是漢帝國開拓和經(jīng)營河西走廊，如張騫出使西域打通絲綢之路，漢武帝等兩漢明君對河西走廊和西域的開拓經(jīng)營，漢王朝的和親政策等。其中包含中原漢王朝與河西和西域在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化等多方面的交流交往和互通互鑒，奠定了廣闊的疆域版圖和雄厚的國家實力，促進了中西方文化的早期交流，形成了漢服、漢語、漢字等“漢文化”軟實力，顯示了漢帝國高超的政治眼光與戰(zhàn)略謀劃。

　　二是魏晉南北朝時期，儒學(xué)在河西走廊的繁盛和儒釋道文化的合流。在這個亂世中，一批儒家學(xué)者堅守文化傳統(tǒng)，在河西走廊大力弘揚儒家思想文化，保留了中華文化主根脈儒學(xué)火種的傳承;以及儒釋道的合流產(chǎn)生了一批傳統(tǒng)文化經(jīng)典。這一時期，外來的佛教、西方的建筑雕塑藝術(shù)、西域的音樂舞蹈等與中國本土的儒、道文化交流會通，極大地豐富提升了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和品味。

　　三是隋唐時期，通過對河西走廊和西域的再經(jīng)營，使這一地區(qū)繼續(xù)繁榮并在文化藝術(shù)上有所突破和創(chuàng)新。如隋煬帝在河西舉行的“萬國會”和唐太宗被西域各民族稱為“天可汗”，都顯示了中原王朝在這里的強大影響力。又如唐朝宮廷畫、文人畫促進了敦煌石窟經(jīng)變畫這種水準高超的繪畫雕塑藝術(shù)的形成，還有敦煌文書、雕版印刷文獻的傳播。安史之亂后唐朝雖然由盛轉(zhuǎn)衰，但仍有一些河西的世族大家繼續(xù)開鑿石窟，延續(xù)河西地區(qū)的文化傳統(tǒng)。

　　在后世人們的描述中，總是強漢盛唐并稱，使我們中華兒女為之驕傲自豪。這背后有封狼居胥、雖遠必誅的金戈鐵馬，也有昭君出塞、解憂和親的離人哀愁。我們要從歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度看待人和事物，要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。河西走廊和西域有光輝繁榮的偉業(yè)，也有沉重的背負，我們要繼承發(fā)揚這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也要從中汲取經(jīng)驗力量。讀史可以看興衰交替、鑒成敗得失，只有將馬克思主義唯物史觀運用其中，我們才能更加客觀全面地審視隱藏在其中的文化密碼和基因。