97国产视频,久久精品国产99国产精品澳门,18禁起污无遮挡无码免费网站,亚洲激情免费在线观看

　　審美的本質(zhì)是美學(xué)研究中的一個(gè)基本理論問(wèn)題，但目前尚未有定論，如何把這個(gè)懸而未決的問(wèn)題給學(xué)生講清楚呢?

　　首先，我把關(guān)于古往今來(lái)關(guān)于審美本質(zhì)的觀點(diǎn)按照空間地域大致分為三個(gè)方向，分別是西方的探討、中國(guó)的探討以及馬克思的觀點(diǎn)。

　　西方關(guān)于審美本質(zhì)的探討由來(lái)已久，最早可追溯至畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，其后又出現(xiàn)了許多令人眼花繚亂的觀點(diǎn)，如何才能將這些觀點(diǎn)條理清晰地展示給學(xué)生呢?我先給學(xué)生梳理了西方探討審美本質(zhì)時(shí)的兩條基本思路，一是從物的客觀特征和屬性出發(fā)探究審美的本質(zhì);二是從客觀的精神本體和主觀心理出發(fā)探究審美的本質(zhì)。然后循著這兩條基本思路，給學(xué)生介紹了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、亞里士多德、博克、柏拉圖、黑格爾、休謨等人的觀點(diǎn)。最后對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到這些觀點(diǎn)的偏頗之處在于他們都是一種主客二分的思維模式，將“我”與“世界”分割為兩個(gè)互相外在的東西，不利于全面認(rèn)識(shí)審美的本質(zhì)，也不利于人與自然的和諧。緊隨其后我提出研究審美本質(zhì)不應(yīng)該用主客二分的思維去認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象或主體，而是應(yīng)該將二者統(tǒng)一起來(lái)，用天人合一的思維模式去探究二者的關(guān)系。接著我又給學(xué)生重點(diǎn)介紹了海德格爾關(guān)于審美本質(zhì)的看法。至此，西方關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論就給學(xué)生梳理清楚了。

　　相較而言，中國(guó)關(guān)于審美本質(zhì)的探討歷程更加清晰一些。我將其分為傳統(tǒng)美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)兩個(gè)部分。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看來(lái)，審美可以等于意象。只有意象產(chǎn)生的時(shí)候，才有審美。而當(dāng)代美學(xué)界關(guān)于這個(gè)問(wèn)題曾有過(guò)一次激烈的討論，即20世紀(jì)五六十年代的“美學(xué)大討論”。圍繞著“美”是客觀的還是主觀的，美感在于“心”還是在于“物”等問(wèn)題，這場(chǎng)討論大致形成了四派觀點(diǎn)。在了解西方探討歷程的基礎(chǔ)上再來(lái)回顧這場(chǎng)討論，四種觀點(diǎn)的優(yōu)劣已經(jīng)一目了然了。學(xué)生都比較贊同朱光潛先生的觀點(diǎn)，即美是主客觀的統(tǒng)一。但朱光潛先生也十分贊同李澤厚先生提出的美具有社會(huì)性的觀點(diǎn)。因此，對(duì)于審美本質(zhì)，最合理的解釋，應(yīng)該是這樣的：審美是由社會(huì)生成的主觀意識(shí)形態(tài)(主觀情趣)與客觀的審美對(duì)象相交融而形成的產(chǎn)物。如果用一個(gè)公式來(lái)概括的話，就是“審美=主觀+客觀+社會(huì)”。至此，審美的本質(zhì)已經(jīng)明晰了。這部分內(nèi)容是教材的重點(diǎn)之一，所以我給學(xué)生解讀了一下馬克思關(guān)于審美本質(zhì)的看法。

　　在馬克思看來(lái)，審美是自由勞動(dòng)，是人本質(zhì)力量的對(duì)象化，是目的與規(guī)律相統(tǒng)一的自由形式。在這三個(gè)短語(yǔ)之中，自由勞動(dòng)是解讀馬克思審美本質(zhì)觀的關(guān)鍵，后面兩個(gè)短語(yǔ)實(shí)際上還是在解釋自由勞動(dòng)。為了讓學(xué)生更好地理解什么是自由勞動(dòng)，我分別對(duì)這三個(gè)短語(yǔ)進(jìn)行了層層解剖。最后，我也用一個(gè)公式去概括馬克思的觀點(diǎn)，即“審美=自由勞動(dòng)”。

　　“審美=主觀+客觀+社會(huì)”，“審美=自由勞動(dòng)”，這就是《美學(xué)原理》第一章的兩個(gè)核心觀點(diǎn)，理解了這兩個(gè)核心觀點(diǎn)也就理解了審美的本質(zhì)。