97国产视频,久久精品国产99国产精品澳门,18禁起污无遮挡无码免费网站,亚洲激情免费在线观看

　　辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人類精神對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，知識(shí)是關(guān)于對(duì)象認(rèn)識(shí)的形式和結(jié)果。這一基本原理強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立存在的客觀世界在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的重要作用，并認(rèn)為正是獨(dú)立的客觀世界的存在構(gòu)成了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的淵源或必要前提，并為認(rèn)識(shí)活動(dòng)真理性的檢驗(yàn)提供了最終的根據(jù)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)固然有主體建構(gòu)的一面，但歸根結(jié)底，認(rèn)識(shí)的最終目的還在于如何去正確地反映客觀世界，也即如何使得所建構(gòu)起的意義能夠正確地反映事物的本質(zhì)。

　　正如已有學(xué)者所指出的: “所有文化都有一定程度的虛擬性，人們的行為與思維總是要通過一定的符號(hào)系統(tǒng)，比如繪畫、文字、音樂、舞蹈，哪怕是遠(yuǎn)古時(shí)期人們結(jié)繩記事的方法，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種再現(xiàn)。而互聯(lián)網(wǎng)文化所具有的虛擬性，只不過又具有了與以往的表達(dá)方式不同的新特征。也就是通過二進(jìn)制的數(shù)字運(yùn)算，來形成文字、聲音、圖像等。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性屬于二次虛擬。”然而，正如虛擬的文字的出現(xiàn)讓人們忘記了事物本身一樣，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，在大大增強(qiáng)人類知識(shí)建構(gòu)能力的同時(shí)，也內(nèi)在地遮蔽著人們對(duì)外部真實(shí)世界的觀察與思考。本來，對(duì)于人的認(rèn)識(shí)而言，“本真實(shí)物世界”具有本源性和第一性。“本真實(shí)物世界”，也就是康德說的“物自體”，作用于人們的感官，并且由感官傳導(dǎo)到中樞神經(jīng)，才使人們的心智有了得以進(jìn)行思維的原初信息資源; 離開了“本真實(shí)物世界”，心智思維就是無源之水、無根之木，必然枯竭無疑。同時(shí)，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)來自人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐，所謂“實(shí)踐出真知”，真正的知識(shí)應(yīng)該是人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種思想和智慧的創(chuàng)造。

　　然而，由于在網(wǎng)絡(luò)世界里，“真實(shí)”已經(jīng)不再依靠人與現(xiàn)實(shí)世界的直接接觸，網(wǎng)絡(luò)幾乎成為人們窺探世界的唯一窗口，網(wǎng)絡(luò)信息幾近成為牽引和建構(gòu)知識(shí)的一個(gè)必要中介或主要素材，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)正日益蛻變成為類似化學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣的“比特”分解與化合運(yùn)動(dòng)，這必將導(dǎo)致主體認(rèn)知行為對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的二次背離。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)上各種數(shù)據(jù)庫(kù)及專家?guī)斓拇罅坑楷F(xiàn)，正使得知識(shí)更多地變成一種可供操作的信息資源，對(duì)信息的布爾查詢成為人們最重要的知識(shí)來源，而對(duì)信息的加工處理則成為知識(shí)生產(chǎn)的一般表現(xiàn)形式。