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　　2023年的電影暑期檔隨著涼意漸顯的秋風(fēng)逐漸結(jié)束，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義作品《消失的她》、還是詩(shī)意長(zhǎng)片巨作《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》、或是具有反詐意義的《孤注一擲》等影片都取得了不俗的票房成績(jī)。然而，最令我深刻印象的還是電影《封神·第一部》。

　　一、每代人有每代人的封神

　　該影片改編自國(guó)人熟知的封神榜的故事，《封神榜》又名《封神演義》，是成書于明代的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。講的是商朝末年，紂王昏庸暴虐，寵信被狐貍精附身的蘇妲己，肆意殘害宮人、誅殺臣子，終致西伯侯起兵伐紂;其后，周武王拜姜子牙為帥，先后擊敗紂王派出的聞仲、鄧九公等人，歷經(jīng)諸次大戰(zhàn)，最終與八百諸侯會(huì)師進(jìn)軍朝歌，武王即位后封七十二諸侯神位。

　　關(guān)于封神榜這個(gè)IP，國(guó)人一定是不陌生的。哪吒、姜子牙、二郎神、蘇妲己、申公豹、太乙真人這些名字，我們從小時(shí)候起就耳熟能詳;武王伐紂、牧野之戰(zhàn)、姜太公釣魚等傳奇，也是家長(zhǎng)和老師常講的小故事。《哪吒?jìng)髌妗贰斗馍駪?zhàn)紀(jì)》《封神演義》《封神榜傳奇》《武庚紀(jì)》等相關(guān)的插畫、戲曲、動(dòng)畫片、電影、電視劇、游戲等衍生品充斥在我們歷代人的成長(zhǎng)過(guò)程中。細(xì)數(shù)道來(lái)，封神IP儼然已經(jīng)造就了一個(gè)豐富多彩的封神世界，擁有廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)，可以說(shuō)“每代人有每代人的封神”。那么，我們這代人心目的封神故事又是怎樣的呢?電影《封神·第一部》給出了一個(gè)答案。

　　二、古老神話的當(dāng)代話本

　　“藝術(shù)與時(shí)代”這個(gè)命題從來(lái)都是一個(gè)熱門話題，時(shí)代是藝術(shù)創(chuàng)作的背景，藝術(shù)反映的是時(shí)代的風(fēng)貌，二者相輔相成。同時(shí)，好的藝術(shù)作品一定具有跨越時(shí)代的生命力和表現(xiàn)力，才能在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸沉淀成經(jīng)典。無(wú)疑，封神IP就是一個(gè)經(jīng)典的、富有生命力的藝術(shù)品。目前根據(jù)史料記載，封神的故事可以追溯到宋元時(shí)期的《武王伐紂平話》，至今已有750余年，這幾百年里每個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作者都交出了屬于自己的封神話本，及至今天，烏爾善導(dǎo)演也對(duì)封神這個(gè)古老的神話進(jìn)行了新解讀。

　　區(qū)別于原作《封神演義》以及據(jù)此改編的各類電影電視劇中對(duì)蘇妲己與紂王之間關(guān)系淵源的表現(xiàn)，電影《封神·第一部》的改編似乎更符合當(dāng)代邏輯。過(guò)往的《封神演義》開端是臣子勸誡紂王去女媧娘娘廟祭拜，而荒淫的紂王卻對(duì)女媧的塑像出言不遜，在廟中題下淫詩(shī)，女媧氣憤于此遂找來(lái)狐貍精禍亂朝歌，企圖終結(jié)殷商國(guó)運(yùn)。而歷來(lái)蘇妲己蠱惑人心、禍國(guó)殃民的亡國(guó)狐貍精形象亦深入人心，和烽火戲諸侯的故事一樣，歷史將王朝的滅亡歸因于一個(gè)女子的惑亂。電影《封神·第一部》卻一改歷史沉疴，蘇妲己作為紂王野心的具象化體現(xiàn)，是紂王選擇了妲己來(lái)放大他的野心欲望，借她之手放縱凸顯暴虐本性。

　　電影開篇通過(guò)蘇孝泉的死以及對(duì)冀州的征討，塑造了殷壽英勇善戰(zhàn)、善蠱惑人心的形象;殷壽班師回朝后心狠手辣殺兄弒父的帝王心術(shù)已現(xiàn)端倪，之后殺宮人、誘哄諸侯質(zhì)子們殺父都體現(xiàn)了他的暴虐;其后欺騙比干致死、利用伯邑考逼迫西伯侯也體現(xiàn)了他的狡詐。這樣一個(gè)有智謀有野心有手腕的君王，豈會(huì)輕易被一個(gè)女子蠱惑就失了智、亡了國(guó)?一個(gè)王朝的帝王可以壞，豈會(huì)愚鈍無(wú)腦?因此電影中對(duì)蘇妲己的處理更貼合人性、符合邏輯，妲己不再承擔(dān)殷商亡國(guó)的主要責(zé)任。與此同時(shí)，九尾狐與殷商先祖的糾葛在她被喚醒的契機(jī)，以及之后對(duì)紂王的追隨處理上，也比女媧娘娘被紂王羞辱發(fā)怒召喚狐貍精為禍朝歌，更符合神性邏輯。一個(gè)守護(hù)天下蒼生，可以犧牲自我去補(bǔ)天的神怎么會(huì)輕易拘泥于女德的羞恥而降禍人間呢?

　　三、延續(xù)經(jīng)典的路徑

　　回到藝術(shù)與時(shí)代的命題上，原著中關(guān)于上述的描繪亦是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的體現(xiàn)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)代背景下，古代對(duì)女子的規(guī)訓(xùn)要求女子謹(jǐn)守婦德，那么女媧娘娘在女德羞恥心的驅(qū)使下懲罰殷商紂王的猥褻不敬可能是符合時(shí)代背景的;而在那個(gè)女子作為男權(quán)附庸的時(shí)代，將亡國(guó)之罪歸咎到紅顏禍水身上在歷史上也是數(shù)見不鮮的。

　　而當(dāng)前我們所處的時(shí)代，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革，女性意識(shí)的覺醒等因素影響下，再因襲過(guò)去的故事套路或許無(wú)錯(cuò)，但總歸會(huì)失掉一些吸引新生代的魅力。經(jīng)典不能總是被束之高閣享受香火供奉，而滋生陳腐的灰塵;應(yīng)該走下傳說(shuō)的神壇，吸納新時(shí)代的血液，再造熠熠星光。邏輯自洽的改編與符合時(shí)代特征的新解讀是延續(xù)經(jīng)典的路徑，電影《封神·第一部》恰好走在這條路上。

　　因此，我由衷地期待電影《封神》系列的后續(xù)作品，希望能夠在第二、三部中繼續(xù)看到這樣優(yōu)秀的當(dāng)代話本。