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　　在“高等教育：聚焦培養(yǎng)高校創(chuàng)新型教師隊(duì)伍”的專題培訓(xùn)中，有一場由華東師范大學(xué)“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院院長李政濤講授的題為《扎根中國大地，創(chuàng)建中國式教育學(xué)派——“生命·實(shí)踐”教育學(xué)學(xué)派的建設(shè)歷程與實(shí)踐感悟》的講座，引起了我的學(xué)習(xí)興趣。李老師認(rèn)為中國式現(xiàn)代化一定離不開中國式的教育現(xiàn)代化，而中國式的教育現(xiàn)代化一定要有中國式的教育理論，中國式的教育學(xué)派。在他看來，中國式教育學(xué)派的特征有以下三點(diǎn)：

　　第一，蘊(yùn)含中國式的教育智慧。任何一個學(xué)派理論，特別是教育理論，教育學(xué)派一定是對教育智慧的一種凝煉和表達(dá)，而中國式教育學(xué)派就是對中國式教育智慧的一個凝煉和表達(dá)，那什么是中國式的教育智慧?不同的學(xué)科會有不同的視角和眼光，可能不同的老師來自不同學(xué)科，近一年，新文科建設(shè)，特別倡導(dǎo)要跨學(xué)科，為什么需要跨學(xué)科呢?跨學(xué)科能做什么呢?跨學(xué)科的本質(zhì)，其實(shí)就是跨視角、跨眼光，正因?yàn)槊總�學(xué)科都有自己的視角和眼光，所以每個學(xué)科都有它的所見、所能和所不見與所不能，因此才需要通過跨學(xué)科、跨視角、跨眼光，用一個學(xué)科的所見所能，去彌補(bǔ)另外一個學(xué)科的所不見和所不能，因此才需要跨學(xué)科研究。同樣是關(guān)注智慧的問題，關(guān)注教育智慧的問題，可以看到有哲學(xué)家視角的智慧，有哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、教育學(xué)家等等不同學(xué)科視角下的智慧和教育智慧的意蘊(yùn)。為什么要倡導(dǎo)中國式教育智慧呢?它既可以是實(shí)踐問題，也可以是理論問題，所有的學(xué)科都離不開理論和實(shí)踐的關(guān)系。中國式教育智慧也是一個學(xué)科問題，不同的學(xué)科以不同的視角和方式來探究它。中國式教育智慧也是生命實(shí)踐教育學(xué)的一個重要的問題，因此以“生命·實(shí)踐”為視域來探究教育智慧，希望為教育智慧的理論與實(shí)踐，賦予來自“生命·實(shí)踐”的底蘊(yùn)，奠定“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的基礎(chǔ)，重構(gòu)教育智慧研究的根基，開創(chuàng)教育智慧的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究之路。

　　第二，承載中國式教育命脈。“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的中國式命脈包含了民族文化傳統(tǒng)，還涉及馬克思主義哲學(xué)、教育實(shí)踐變革、教育學(xué)發(fā)展史。

　　第三，持守中國式教育立場。中國式教育立場從哪里來呢?它有時代基礎(chǔ)，有文化基礎(chǔ)，還有實(shí)踐基礎(chǔ)，最后是理論基礎(chǔ)，這是中國式教育立場，由中國現(xiàn)代化進(jìn)程中獨(dú)特的時代、文化、實(shí)踐、理論基礎(chǔ)，它根植的四大基礎(chǔ)，構(gòu)建了屬于中國式現(xiàn)代化的學(xué)科立場。

　　緊接著，李老師詳細(xì)分析了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的學(xué)派使命。首先，該學(xué)派的使命之一是推動中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展。換句話說，這個學(xué)派不僅是在理論意義上承擔(dān)使命，要先推動中國教育的改革與發(fā)展。其次，該學(xué)派的使命是建設(shè)中國特色社會主義教育學(xué)理論。最后一個使命是走出扎根中國民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)代中國實(shí)踐進(jìn)行原創(chuàng)的中國之路，這個使命有兩個關(guān)鍵詞，第一個是扎根，這個學(xué)派的根在哪里呢?最終的兩個根，一個是民族文化之根，因?yàn)樗�是在中國誕生的，在中國創(chuàng)造的學(xué)派。第二個關(guān)鍵詞，原創(chuàng)，它是個具有原創(chuàng)性的學(xué)派。

　　通過聆聽了李老師的講解，我對跨學(xué)科的必要性又有了更深入的理解，實(shí)施高�？鐚W(xué)科教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然要求，是順應(yīng)社會發(fā)展需求的必然趨勢。所以希望我校教師在跨學(xué)科、交叉學(xué)科領(lǐng)域能有更多的研究和探索，為我校培養(yǎng)出更多的跨學(xué)科人才。