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　　在討論“物”與“情”兩者之間的關(guān)系時，我們不得不首先引出連接兩者的一個重要媒介，即我。當(dāng)我觀賞、凝視物時，便產(chǎn)生了物與我的關(guān)系。一般來說，物與我之間存在兩種主要的關(guān)系，一是充滿功利色彩的實用關(guān)系，主體以一種關(guān)乎自己切身利益的方式將其投射到物之中，只考慮物的實用價值。二是主體超越物質(zhì)關(guān)系，不考慮其實用性，從而與物建立起一種純粹的審美關(guān)系。“情”在物與我之間奇妙的互相作用中，也便自然生出。“情”是怎樣通過“物”而產(chǎn)生的，這是藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常叩問的話題，也是古今中外學(xué)者們不斷探索、尋求的答案。

　　在我國古代，道家重“自然”，認(rèn)為天與人、自然與人是融為一體的、共存的。莊子云，“天地與我并生，萬物與我為一”。受我國傳統(tǒng)文化的影響，“自然”與藝術(shù)家有著密切的關(guān)系，常常成為人們吟詩作賦的對象。因此中國詩學(xué)注重物我合一、物我相融的觀念，強調(diào)主體與客體相互滲透，融為一體，這在中國文學(xué)作品中大有體現(xiàn)。

　　藝術(shù)創(chuàng)作是自由的、不羈的;是“我”與“物”的親密細(xì)語;是藝術(shù)家對生命姿態(tài)的不同呈現(xiàn);是藝術(shù)家憑借物，見出的躍動生命。筆者認(rèn)為自然及世間萬物與人類是共存的，我們無時無刻不在被“物”包圍與感染，與其發(fā)生著聯(lián)系，因此“物”與“我”之間的情感常常是自然而然萌發(fā)的。

　　延伸到藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們的生活方式，對生命的感知與體會，創(chuàng)作狀態(tài)是各不相同的。事實上，我們所謂的“摹仿說”“靈感說”“移情說”及“興”的說法，并不是絕對的，這與作家自我的創(chuàng)作狀態(tài)亦有很大關(guān)聯(lián)。作家在創(chuàng)作過程中，有時是偶然的與物發(fā)生聯(lián)系，杜甫在登高時，見秋江景色，由此因物生情，聯(lián)系自己當(dāng)時的處境，便作《登高》一詩，抒發(fā)其窮困潦倒、年老多病、漂泊異鄉(xiāng)的悲涼之情。在這里，可以承載這一情感的“物”不是非秋江之景不可，但在作者的創(chuàng)作狀態(tài)下，恰恰與其產(chǎn)生共鳴，將自己的情感融入所見之景，便有《登高》一詩，這是一種“睹物興情”“感物興哀”的創(chuàng)作方式。相反，一些作家在開始創(chuàng)作前，已將作品的主題思想和情感基調(diào)確立，繼而擇“物”進入其文本中，這一情況便是“由情及物”的創(chuàng)作方式。藝術(shù)創(chuàng)作是一種奇妙的行為，有的作品是偶然、突發(fā)的結(jié)果;有的卻是歷經(jīng)長久醞釀而造就的。