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　　誠信既是道德規(guī)范又是法律原則，因此分析法律和道德的關(guān)系問題很有必要。道德和法律的關(guān)系問題歷來是貫穿于整個(gè)法學(xué)尤其是法哲學(xué)的核心問題。古今圣賢都對此有過精辟的表述。德國法學(xué)家耶林認(rèn)為：“法律與道德的關(guān)系問題是法學(xué)中的好望角;那些法律航海者只要能夠征服其中的危險(xiǎn)，就再也無遭受滅頂之災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)了”�？鬃釉疲�“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此外，亞里士多德有原生與衍生說、霍布斯有互相包容說、康德有內(nèi)在說或普遍與殊說、耶林有最低限度說、富勒有道德性說、狄驥有根源說、龐德有時(shí)分時(shí)離說、凱爾遜有不相關(guān)說、哈特有部分同一說等等。

　　對于兩者的關(guān)系問題，眾多觀點(diǎn)的共同之處就是道德重在揚(yáng)善，是由內(nèi)而外的自律;而法律重在抑惡，是由外而內(nèi)的他律。正所謂法可厚德，德可固法，道德與法律是一種唇齒相依的互動(dòng)關(guān)系。具體來說，道德和法律的聯(lián)系表現(xiàn)在：一是擁有共同的價(jià)值目標(biāo)，即為個(gè)人生活和社會(huì)生活增加美德、減少邪惡，維護(hù)社會(huì)的秩序和效率，保證社會(huì)正義和人類幸福等;二是有相似的要求和禁律，在基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)層面上常常表現(xiàn)出相互包含、交叉、兼容或重合的現(xiàn)象，例如法律所要求或禁止的道德也同樣要求或禁止等;三是都是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系提出對人們的要求、職責(zé)和任務(wù)。道德與法律的區(qū)別表現(xiàn)在：一是產(chǎn)生的歷史不同，法律是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而道德存在于人類社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期，并且道德根據(jù)民族、種族、宗教等不同而不同，法律在一國或一定區(qū)域內(nèi)相同;二是產(chǎn)生的方式不同，法律是通過國家立法機(jī)關(guān)制定、修改和廢止的，通過國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德是由人類長期生活習(xí)慣等轉(zhuǎn)化而來的，依靠社會(huì)輿論和人們內(nèi)心良知和信念實(shí)現(xiàn);三是適用范圍不同，法律劃分罪與非罪、合法與違法的界限，道德劃分善與惡的界限，這兩個(gè)界限在一定范圍內(nèi)互相重合，但從調(diào)整范圍的角度來看，道德義務(wù)的調(diào)整范圍要比法律義務(wù)的調(diào)整范圍寬泛。綜上所述，可以認(rèn)為道德是法律的源泉，法律是道德的底線。