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　　2017年12月16日，我有幸參加了陜西省國(guó)學(xué)研究會(huì)在我校舉行的“國(guó)學(xué)與文化自信研討會(huì)”。此次研討會(huì)讓我這個(gè)國(guó)學(xué)愛(ài)好者從中學(xué)到了不少的東西，讓我對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，特別是與會(huì)人員的發(fā)言，讓我也對(duì)國(guó)學(xué)有了自己的認(rèn)識(shí)。國(guó)學(xué)作為人文學(xué)科是否是無(wú)用之學(xué)，通過(guò)這次研討會(huì)讓我們大家也都找到了答案。國(guó)學(xué)不是無(wú)用之學(xué)，國(guó)學(xué)即是我們國(guó)運(yùn)的體現(xiàn)。

　　當(dāng)下雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨人文精神與人工智能的時(shí)代挑戰(zhàn)，但是不管是何種的人工智能他都是我們?nèi)祟?lèi)智慧的結(jié)晶，沒(méi)有我們?nèi)祟?lèi)是不會(huì)有我們的機(jī)器詩(shī)人“小冰”的。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化與生俱來(lái)的文化自信并不缺少，缺少的只是一種恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，如何將我們的傳統(tǒng)文化自信的展現(xiàn)出來(lái)，是我們當(dāng)下最應(yīng)該思考的問(wèn)題之一，而這種展現(xiàn)傳統(tǒng)文化自信的形式就是我們所說(shuō)的在堅(jiān)守中對(duì)中華優(yōu)秀文化的繼承。十九大之前，我們從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》這樣的一些文化節(jié)目中看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式。而當(dāng)下，又一股文藝清流《國(guó)家寶藏》的出現(xiàn)，又讓我們認(rèn)識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化另一種正確的打開(kāi)方式。不管是各種方式打開(kāi)我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這都是對(duì)在“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”改革過(guò)程中汲取中國(guó)智慧的一種體現(xiàn)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)守的一種文化自信的體現(xiàn)。把別人的優(yōu)秀文化我們要拿來(lái)，也要學(xué)習(xí)，我們各民族，各國(guó)家的優(yōu)秀文化互相包容，互相學(xué)習(xí)，那么他就展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的世界，多元的文化，這樣的話，我們一代一代的傳承下去，就可以建立一個(gè)各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的社會(huì)。

　　總之，國(guó)學(xué)在傳承中國(guó)文化的過(guò)程中是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可一蹴而就，必須堅(jiān)定地走好每一步才能使的國(guó)學(xué)的踐行成為有本之木，有源之水，才不會(huì)使國(guó)學(xué)在走出一小步的時(shí)候出現(xiàn)夭折和斷裂。一個(gè)民族想要站在理論的最高峰，必須就有南懷瑾先生所說(shuō)的共產(chǎn)主義的理論，社會(huì)主義的福利，資本主義的效率、中國(guó)文化的精神。

　　文化自信是基本的、更深層次的一種力量，增強(qiáng)文化自信可以堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義導(dǎo)向，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，更好構(gòu)筑我們的精神世界，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大繁榮。