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　　我們都知道競(jìng)爭(zhēng)從來(lái)都不是偶爾出現(xiàn)在的，從古至今，無(wú)處不存在著競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)更是甚為激烈，上學(xué)升學(xué)要競(jìng)爭(zhēng)，找工作就業(yè)升職要競(jìng)爭(zhēng)，就連還在媽媽肚子里的孩子也要競(jìng)爭(zhēng)，補(bǔ)鐵、補(bǔ)鋅、補(bǔ)胎教等等都是為了出生時(shí)各項(xiàng)指標(biāo)條件能競(jìng)爭(zhēng)過(guò)別人。

　　我們每個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，身邊無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)，我們就像一個(gè)陀螺，更像一個(gè)永動(dòng)機(jī)在處處的競(jìng)爭(zhēng)中永不停歇的旋轉(zhuǎn)著，我們不停歇，并不是不想停，而是不能停，正如達(dá)爾文在《進(jìn)化論》中提到：“物競(jìng)天擇，適者生存。”競(jìng)爭(zhēng)失敗，失去的可能就是生存的機(jī)會(huì)，在這樣的高壓下，我們?nèi)绾胃彝Ｄ?既然不能停止競(jìng)爭(zhēng)，那么有沒(méi)有一種更高的智慧來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利呢?答案無(wú)疑是肯定的，早在兩千五百多年前，老子就用他智慧給我們道出了答案。

　　老子《道德經(jīng)》中說(shuō)：“‘天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。’這是說(shuō)，天道是不爭(zhēng)的，天道只是有利于萬(wàn)物，從來(lái)不和其他東西爭(zhēng)。人應(yīng)該取法于天道，取法于道，取法于圣人，天道不爭(zhēng)，圣人不爭(zhēng)，那么人們也應(yīng)當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)‘不爭(zhēng)’”。老子講究“不爭(zhēng)”，并不是讓人在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，而是要做到“不爭(zhēng)”而勝!老子說(shuō)：“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。”就是說(shuō)，天道不爭(zhēng)而善得勝，不言說(shuō)而善得呼應(yīng)，不召喚而自來(lái)歸趨，寬坦的樣子而善謀劃。

　　老子一貫的理念是，效法道、效法天道，也就是效法自然的規(guī)律法則，從而“不爭(zhēng)而善勝”，如老子《道德經(jīng)》中說(shuō)“‘上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。’就是說(shuō)最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。人的品格應(yīng)該向水一樣，做事情行云流水，靜止如水。人的最高境界要像水一樣，能屈能伸。” 他是教你用由曲而全、以柔克剛的理念與方法來(lái)處置競(jìng)爭(zhēng)， “不爭(zhēng)” 不是“不爭(zhēng)”，而是以退為進(jìn)，換一種更適合的方式，找一種高級(jí)的智慧，做到和諧的“爭(zhēng)”，做到“不爭(zhēng)”中的“善爭(zhēng)”。