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　　本學(xué)期，總務(wù)處有組織的學(xué)習(xí)了《孝經(jīng)》與《大學(xué)與大學(xué)史》的主要內(nèi)容�！缎⒔�(jīng)》新解中，作者從現(xiàn)代人的角度解讀《孝經(jīng)》這部經(jīng)典著作，使讀者通過閱讀《孝經(jīng)》對其有了一個全新的認(rèn)識，我們很有必要繼承孔孟儒學(xué)所提倡的孝道，并將中華傳統(tǒng)的孝道進行傳承和發(fā)揚。

　　中國文化源遠流長，孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活�！缎⒔�(jīng)》是圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談孝的一部著作。每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”僅用三十多個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。

　　百善孝為先，所以我們無論處在什么環(huán)境下，都要記得關(guān)心自己的親友，多為父母做一些自己力所能及的事情，對自己的親戚及新老朋友多點問候，多點聯(lián)系。在通訊發(fā)達的今天，即使是遠在異鄉(xiāng)天邊，距離也不是問題，同時也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠，使我們更加熱愛生活。

　　“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”所以，我們要抓緊時間去關(guān)心、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時候，去哭泣，去后悔莫及。父母生養(yǎng)我們的大恩大德，我們永生難報，只能在有生之年好好孝敬他們。孝道一脈相承，無論中國如何變化，始終注定孝是中華民族愛的結(jié)晶，要問天下什么不能等，那就是“孝”，我們一定要孝養(yǎng)父母，只有孝才是我們對父母最真切的報答。

　　傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化。古人以孝治天下，孝，無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深刻的倫理道德，是中華文化的核心價值之一。

　　一棵茂盛的果樹，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財萬貫。在日常生活中遇到好事、幸運的事，人們就會感嘆一句，你祖上積大德了，若是我們只愛小不敬老，那只是有花兒，沒有果實，遲早有一天會枯萎的，家族也會墮落，孝道就會斷了傳承。

　　隨著時光的流逝，我們的父母漸漸變老，歲月的痕跡出現(xiàn)在父母額頭上。你會想我會怎么對父母，我要帶父母去哪里游山玩水，到哪里去吃好吃的。那已是不可能了，他們也吃不動了，也走不動了。他們不要什么，他們需要的是寂寞時的陪伴，生病時的問候。而當(dāng)今社會有多少人在死前也見不到子女一面。烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動物尚且懂得知恩圖報，何況是我們?nèi)四?

　　《孝經(jīng)》中，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。

　　多數(shù)孝經(jīng)解讀認(rèn)為儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，應(yīng)予以舍棄。比如“三綱五常”、“父母在，不遠游”、“不孝有三，無后為大”，、“三年之喪”等等。

　　在我們所學(xué)習(xí)的這本《孝經(jīng)》新解里，對所謂應(yīng)予以拋棄和批判封建糟粕的觀點都有了新的不一樣的評議，堅持學(xué)習(xí)閱讀，并予以領(lǐng)會。相信我們的生活、我們的工作、我們的人生將會有一個新的起點。