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　　隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的思想政治教育工作面臨著很多新的問(wèn)題，如何將對(duì)學(xué)生的關(guān)心融入到日常工作中，那則要求學(xué)校各層在管理、育人等方面多角度進(jìn)行模式創(chuàng)新。

　　現(xiàn)代學(xué)院作為一所緊跟主流思想，堅(jiān)持為一切為學(xué)生著想的獨(dú)立院校，始終本著嚴(yán)格的管理模式，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中，堅(jiān)持軍事化管理，同時(shí)在應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳學(xué)習(xí)中，一直走在同類(lèi)院校前列，尤其體現(xiàn)了我校以德治學(xué)，以禮治校，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，堅(jiān)持主流思想的辦學(xué)理念。

　　在管理工作中，傳統(tǒng)文化的確蘊(yùn)含著許多至今仍存而有效的管理智慧。在《論語(yǔ)》中有這樣的一個(gè)例子。子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰“有父兄在，如之何其聞行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之!”公西華曰：“由也問(wèn)：聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，”求也問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”赤也惑，敢問(wèn)?子曰：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退子。”孔子對(duì)于同樣的問(wèn)題，卻給出了兩個(gè)完全不同的答案，對(duì)子路是退之，對(duì)冉求卻是進(jìn)之，這值得我們?nèi)ニ伎肌＜?xì)細(xì)品讀、深思孔子這么做的確是體現(xiàn)了其作為萬(wàn)世師表那閃著熠熠光輝的思想。子路本身好猛上進(jìn)，因此需要打擊一下他，而冉求本身就是膽小怕事的，所以需要鼓勵(lì)，其實(shí)從管理學(xué)的角都來(lái)說(shuō)，這也是因材施教，不得不佩服古代的杰出管理思想。

　　其實(shí)，在浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，諸如此類(lèi)，不僅體現(xiàn)哲學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)蘊(yùn)含管理經(jīng)驗(yàn)的篇章數(shù)不勝數(shù)，雖然我們自己所學(xué)的管理學(xué)是從西方引進(jìn)的，但并不意味著我國(guó)沒(méi)有管理上的認(rèn)識(shí)，我國(guó)古代就有大量的管理思想隱藏在方方面面的經(jīng)典論諸中�！吨芏Y》中嚴(yán)而有序的禮樂(lè)制度，《孫子兵法》中出奇不意的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等一系列經(jīng)典案例，加深了我們對(duì)其傳統(tǒng)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，曾加了民族自豪感，也通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，使自己所學(xué)到的知識(shí)更加本土化，把我國(guó)的中庸思想與西方的管理學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，便于自己對(duì)比學(xué)習(xí)，對(duì)自己的工作和學(xué)習(xí)起到了促進(jìn)作用。

　　在當(dāng)下大學(xué)學(xué)習(xí)與管理工作中，我們一定要將目光放的長(zhǎng)遠(yuǎn)，明白當(dāng)前所做的努力都是為工作做鋪墊，想要有所成就就必須從小事做起，如何管理大學(xué)的學(xué)習(xí)，工作與生活，是一個(gè)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)智慧哲理的問(wèn)題。