9月16日至17日，我校國學院執(zhí)行院長王即之老師，應(yīng)邀赴山東德州參加由中華孔子學會董仲舒研究委員會主辦，山東大學儒學高等研究院、德州學院、德州董子書院共同承辦的“中國•德州董仲舒思想研究高峰論壇”。
活動中，王老師分享了自己應(yīng)邀為這次論壇撰寫、提交的論文《董仲舒大一統(tǒng)思想的光前與裕后》。他說，春秋戰(zhàn)國時期，各家各派思想體系中都潛藏著大一統(tǒng)的元素，但并沒有明確提出“大一統(tǒng)”的概念。“大一統(tǒng)”一詞的正式提出，始見于《春秋公羊傳·隱公元年》。這一理念最終由秦朝變成了現(xiàn)實，秦朝滅亡后由董仲舒和漢武帝完美組合，重新建立起空前的漢代大一統(tǒng)體系。董仲舒之所以能夠說服漢帝，是因為他具備了扎實的知識積累，碰上了難得的歷史機遇，確立了堅定的政治方向。同時，自從董仲舒建議漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來，儒家文化影響中國社會2000多年，大一統(tǒng)政治社會體制成為人們的共同向往和不懈追求。連同秦漢一并算起，中國歷史上實行大一統(tǒng)政治制度的朝代達到9個。9個大一統(tǒng)王朝，都有榮耀的開始，美好的中間，也都有悲涼的結(jié)束。雖然各個朝代滅亡的原因不盡相同，但也還是有其共性的：這就是皇族的子孫們坐享其成，在敬業(yè)精神方面、智慧能力方面、守法執(zhí)法方面、制約監(jiān)督等方面，每況愈下，一代不如一代。
王老師認為，由董仲舒研究設(shè)計、漢武帝積極采納的“董仲舒大一統(tǒng)思想”，雖然來源于先圣先賢的初步設(shè)想，但董仲舒在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己縝密的研究和成熟的思考，形成了高度契合當時形勢和中華民族心理特征的切實可行的大一統(tǒng)理論體系和政治體制。無疑，這對他之前的圣賢思想和經(jīng)典論述是一種繼承和發(fā)展，帶有“光前”的性質(zhì);對他之后的歷朝歷代、蕓蕓眾生是一種貢獻和恩賜，帶有“裕后”的性質(zhì)。
王老師指出，董仲舒大一統(tǒng)思想對我們中華民族來講，是完全適用的。試想，如果不適用，那么中華民族歷史上公認的兩個盛世漢朝怎么能夠存在四百多年?唐朝怎么能夠存在近三百年呢?假如劉家、李家的子孫也能夠像他們的開國皇上、中興之君的先祖那樣，勵精圖治，發(fā)憤圖強，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意經(jīng)營好來之不易的大一統(tǒng)江山，那么可以肯定地說其結(jié)果將會好的多。
在宣讀論文之后，王老師還受論壇主辦方委托主持了下半場的論文交流、大會討論兩個環(huán)節(jié)。在主持大會討論環(huán)節(jié)，王老師厚積薄發(fā)、游刃有余地精準點評、深入解讀了各位專家學者的觀點，把討論環(huán)節(jié)組織得鮮活生動，高潮迭起，受到東道主、承辦方之一德州學院黨委副書記季桂起教授等專家的高度好評。
據(jù)悉，本次活動有來自復(fù)旦大學、山東大學、上海交通大學、陜西師范大學、揚州大學、云南師范大學、曲阜師范大學、齊魯工業(yè)大學、衡水學院、德州學院、西北大學現(xiàn)代學院、濟南社科院的近30名學者參加會議。德州市委宣傳部副部長史成志和中華孔子學會董仲舒研究委員會會長、上海交通大學余治平教授分別致辭。
國學院 王即之
國學院執(zhí)行院長王即之老師應(yīng)邀赴德州參加“董仲舒思想研究高峰論壇”并作主旨演講
董子傳承四大基地聯(lián)盟之衡水學院魏彥紅（中）、揚州大學吳峰（右）、西北大學現(xiàn)代學院王即之合影
王即之老師和中共德州市委宣傳部副部長，史成志同志交流董學
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