王陽明說：“讀書做圣賢，方為人生第一等事。”王陽明說到做到，加上身逢其時，以一屆文人身，兩次平匪、一次平叛，立功、立德、立言，巍峨聳立，高不可攀，所以他這話成了后世眾生可聞不可仿的真言。
但是不要緊，作為普通人，功沒有那么多立的，若果人人都有大功立，這世界早都被折騰爆了；言也沒那么聰明的腦瓜生出來，照著聰明的腦瓜說在那里的現(xiàn)成的話做就行，比如王陽明說的“知行合一”；德是人人都可以立的，也是必須立的。普通人把這個“德”字立起來一輩子不倒就堪比立德立功立言齊備的圣人了。
“知行合一”，本事大的若又逢時機合適，就成了圣賢；普通人知行合一，在自己家里是良人，在外便是社會的良心。
普通人是很容易做的，也就是說做好普通人是很容易的。而事實是，現(xiàn)在好像沒幾個人不感到日子難、擔子重，。是沒飯吃嘛？不是；是沒衣穿嘛？不是……好像什么都不缺，又好像什么都缺。大概，要是人人都把屬于自己的德立起來，困擾人心的這個“缺”就會消失，只要實實在在的衣食住行不缺，人就不應(yīng)當這樣惶惶不可終日。
既然是“立”，肯定就是要費氣力的。立功立言都是向外使勁，好處也是往外放，易得易見。立功是為國為民做好事、做造福好事；立言是通過聰明的頭腦說好話、說勸世好話，讓世人遵著行、走正道。立德則是向內(nèi)使力，塑造自己，最容易也最不容易，主要是不能在自己身上一目了然顯好處。
立功立言都是成年以后的事。立德則要早，等到成年立德黃花菜都涼了。也就是說立德越早越好、越容易立德成功。
根據(jù)人心性的成長情況，現(xiàn)在法律規(guī)定，小孩八歲之前叫“無民事行為能力人”，就是小孩干什么事都不關(guān)小孩的事、都由家里大人負責；九歲到十八歲這十年，也只有部分民事行為能力，也就是說小孩做錯了事根據(jù)情況負一部分責任。八歲前分不清好歹，九歲到十八歲能部分分清好歹。而德純純粹粹明明白白是好的，不能含混、不能有雜質(zhì)。德雖是立在孩子心里孩子身上，但主要是要靠為他負責的人來幫他立。
現(xiàn)今幫孩子的人做的事情好像有一點偏，每個人渾身力氣使出來，全都使在了為孩子將來立功立言做準備上。按說，立功立言都是為社會，準備越早越充分應(yīng)當越好呀，而呈現(xiàn)出來的樣子好像不是這么回事。失之毫厘，謬以千里，力氣沒使在為孩子立德上，長大的孩子，成了人嘆息的“精致的利己主義者”，立功成了賺利、立言成了賺名�；蛘叽笕藗兯\求的本就在此。結(jié)果就是：社會上的物質(zhì)空前豐富，個人衣食住行什么都不缺了，卻又感覺什么都缺。這就是慢待立德而導致出現(xiàn)的社會癥侯。
一句話叫“厚德載物”，本義是有深厚的道德做基礎(chǔ)才能承載財物。若沒有德承載，多少財物都填不滿，當然不是填不滿柜，而是填不滿心。心里有德，只要有夠身體日常的消耗就會知足。沒有德為口袋托底，進口袋的錢財便沒進口袋一樣，漏到哪去了自己都不知道，總感覺手里空、感覺缺，意識不到實際缺的是德。
新聞常說出的那些不知足的名字。每個名字所聯(lián)系的職位都表明叫這名字的人不是普通人。普通人即使不知足，也沒那么大本事、沒那么大力氣，公共錢財幾千萬、幾億、幾十億的往口袋里裝，都絲毫不覺得累。
據(jù)說通常最大面額的紙幣，論重量，一斤約兩萬塊錢，幾千萬就是幾千斤�。∧切┎恢愕娜搜b進口袋里幾千萬的都算少的，幾乎新聞?wù)f一個算一個裝進口袋里的錢都在億以上，其墜在口袋里的重量無不在體重數(shù)十倍之上，若口袋有底、若不是漏掉，哪有人能受得起這個重壓呀！哪用得著這么沒完沒了費力裝啊！這些人不知足歸不知足，論聰明才智，都是出類拔萃驚才絕艷啊！只可惜沒能把德立起來，其爹娘半輩子苦心養(yǎng)大的夸耀還是落了空，空落個貪的罪名。
話接前言，德是要在八歲前就開始立的。而八歲之前，幼童時代，小人兒好歹都分不清，你讓他如何為自己立德？按說這也不算個事，誰家孩子誰給立德，就像誰家孩子誰給飯吃一樣簡單。幫孩子立德比在穿衣吃飯上養(yǎng)他還省力，穿衣吃飯一個月怎么著也要千八百的，普通人一月能賺幾個千八百呀？幫孩子立德可以說一分錢都不要花，不管自己是杰出還是普通、是錢多還是錢少，都不影響德的傳承，自己站直行正，讓孩子跟著學就行。
孩子成人后，有多大本事做多大事，能立功立功、能立言立言，若本事不大，就做個普通人，不問世事，賺點兒養(yǎng)家的錢，讓身邊親近的幾個人因自己而幸福也挺好。前提是，在小兒八歲、至少十八歲之前你得為他立起德來。
大概沒人不相信德對人生有重大好處。一位科幻作家在他的小說里描寫了宇宙中的“黑暗森林”現(xiàn)象。現(xiàn)實世界，黑暗森林現(xiàn)象比比皆是，就說德吧：人并不懷疑德的必要性，可“我”有德，如果別人沒德，在需要德約束行為的時候，我挺在那里守著德，按德行事，而別人則無所顧忌，想抬腳抬腳、想出手出手，凡是好處都被拿走了，“我”豈不等于在黑暗森林里暴露了自己的位置，靶子一樣被缺德者降維打擊，德對人生的特大好處還如何顯現(xiàn)？便隨波逐流地懷著“黑暗森林”的心態(tài)，恨不能把賺錢的本事一出娘胎就都填進小兒身體里，“我”的孩子德立不立無所謂，搶占好處時一定要能臉不紅心不跳毫無愧色的站在高維度上，全不管小兒將來裝錢的口袋有底沒底。
如何走出這種物質(zhì)再多也感覺缺的窘境？鈴是怎么系上的還得怎么解開。解開這個鈴也簡單，對德的重要，知行合一就行。法律早明白說了，只要腦子沒毛病，十八歲以后都完全能分清好歹。按照自己認識的德的樸素樣子—歹事不做，歹話不說，損人的好處不想，不是自己的東西不伸手，教孩子認錢先教認德。
德這么好認，又特別喜歡成全人。總奈在行動上接受德美意的人實在不多。而不管是從個人身上看、還是從社會現(xiàn)象看，光有聰明才智人是不夠格的、功和言也是立不起來的。好在人還有一個品質(zhì)叫“毅力”。毅力不僅是拿來做事，更是拿來不做事的。比如立德，德的核心是遵守，遵守是什么意思？是不該做的事不做�？梢�，德更多的不是讓人做什么，而是讓人不做什么。做什么是本能、是欲望，不做什么才是德。立功立言靠毅力堅持做該做的，立德靠毅力堅持不做不該做的。
據(jù)說毅力的“力”，不是吃山珍海味生出來的，是晚上按時睡覺長出來的。既然知道了毅力的來歷，就從今晚開始，該睡覺時好好睡覺，知行合一，讓身體里多長出些毅力，時時警省約束自己，不可做的事堅決不做，讓自己成為一個堂堂正正的有德之人。
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