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善以技術(shù)之槳，慢渡時間之河

——寫全國甲卷作文，夢回青春

沁筱寒（江沁園）

“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無盡的苦海。”臧克家曾在他的高考作文卷上，寥寥數(shù)筆勾勒了如斯文字。“歲月不居，時節(jié)如流”，技術(shù)發(fā)展帶給人們無限的幻光，使人們更好地掌控時間。然而，我們真的就成了時間的主人了嗎？非也。倘使不能善以技術(shù)之槳，慢渡時間之河，只怕我們會淪為時間的仆人而不自知。
誠然，利用技術(shù)，我們能更好地節(jié)省、約定、規(guī)劃、預(yù)測時間，何樂而不為？愛因斯坦有言：“科學(xué)的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。”置身技術(shù)之中，我們便是上帝，我們能創(chuàng)造一個掌控時間、投影愿望的世界：我們能在線享受大城市的優(yōu)質(zhì)教育而免去車馬勞頓，能給電飯煲定時而合理安排作息時間，能隨時查詢火車時間而細(xì)致規(guī)劃出行諸事，能為跑步計時而使體育之效可視化……這難道不是一種福音？“世界潮流，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡。”既然已身處因技術(shù)發(fā)展而得以更好掌控時間的這種潮流之中，何不欣然往之？
然與此同時亦不能輕忽一件事：技術(shù)拒絕慢，而快節(jié)奏扼殺人性，人大抵會被時間綁架。誠如曹雪芹所言：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”任何事物都具有辯證性。我們原是想讓時間做仆人，但往往是我們成為時間的仆人。我們的每一天都被各種時間安排：不得不按照規(guī)定時間來做事，不得不在規(guī)定的時間到場……愈是高效愈是忙碌，愈是掌控時間愈是心浮氣躁。人非工具，可人在快節(jié)奏導(dǎo)向的單向度社會中極易將人作為快速達(dá)到功利目的的一種工具。故而一切境遇都為時間服務(wù)，利時間則好。如此，就使得生活全然抽象為一個個目標(biāo)時間，一切事情尤其是好事都得為時間服務(wù)。我們也就無法掙脫淪為時間仆人的命運，難以跑到另一條道路來審視人之所以為人的溫度、深度、高度。一如小池里的小魚，能看見的只有自己所處的小池。技術(shù)的強勢帶來了人文的讓步。
恰如盧梭對浪漫主義進(jìn)行深刻反思，我們也應(yīng)對技術(shù)、時間持理智之心，善以技術(shù)之槳，慢渡時間之河。正如漁父所言：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。”不使物役我，而使我役物。哪怕做不得時間之主人，亦不能淪為時間之仆人，何妨侶技術(shù)而友時間。技術(shù)發(fā)展固然為我們帶來了便利，但我們合該清楚如何更好運用，以給時間鑲上花邊，鍍上柔光，框定成此生雋永珍美的回憶。我們可以要技術(shù)帶給我們的無上便利，也應(yīng)該要溫潤如玉的品性和“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的悠悠節(jié)奏。我們合該如此善以技術(shù)之槳，慢渡時間之河：放下課本習(xí)題，輕點手中的電子書，體悟經(jīng)典名著中人物的嘉言懿行；暫停忙碌的腳步，借助手機導(dǎo)航，游覽各地景點，探訪江河湖海；撫平焦灼的情緒，拿起相機，定格家和人圓、恩師可親、友情綿綿、國泰民安的勝景……不囿于技術(shù)的火急火燎，而擁有時間的廣闊豐盈。
羅曼·羅蘭說：“真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識生活的真相后依然熱愛生活。”即便直面時間在技術(shù)發(fā)展下的真相，我們也依然可以不以技術(shù)惑，不為時間擾；探索與技術(shù)的合適距離，善以之為槳；漫渡時間長河，與之雙向奔赴。如此，豈不樂哉？

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