善以技術(shù)之槳，慢渡時(shí)間之河

——寫(xiě)全國(guó)甲卷作文，夢(mèng)回青春

沁筱寒（江沁園）

“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)便沉入無(wú)盡的苦海。”臧克家曾在他的高考作文卷上，寥寥數(shù)筆勾勒了如斯文字。“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”，技術(shù)發(fā)展帶給人們無(wú)限的幻光，使人們更好地掌控時(shí)間。然而，我們真的就成了時(shí)間的主人了嗎？非也。倘使不能善以技術(shù)之槳，慢渡時(shí)間之河，只怕我們會(huì)淪為時(shí)間的仆人而不自知。
誠(chéng)然，利用技術(shù)，我們能更好地節(jié)省、約定、規(guī)劃、預(yù)測(cè)時(shí)間，何樂(lè)而不為？愛(ài)因斯坦有言：“科學(xué)的不朽榮譽(yù)，在于它通過(guò)對(duì)人類(lèi)心靈的作用，克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩小?rdquo;置身技術(shù)之中，我們便是上帝，我們能創(chuàng)造一個(gè)掌控時(shí)間、投影愿望的世界：我們能在線享受大城市的優(yōu)質(zhì)教育而免去車(chē)馬勞頓，能給電飯煲定時(shí)而合理安排作息時(shí)間，能隨時(shí)查詢(xún)火車(chē)時(shí)間而細(xì)致規(guī)劃出行諸事，能為跑步計(jì)時(shí)而使體育之效可視化……這難道不是一種福音？“世界潮流，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡。”既然已身處因技術(shù)發(fā)展而得以更好掌控時(shí)間的這種潮流之中，何不欣然往之？
然與此同時(shí)亦不能輕忽一件事：技術(shù)拒絕慢，而快節(jié)奏扼殺人性，人大抵會(huì)被時(shí)間綁架。誠(chéng)如曹雪芹所言：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”任何事物都具有辯證性。我們?cè)窍胱寱r(shí)間做仆人，但往往是我們成為時(shí)間的仆人。我們的每一天都被各種時(shí)間安排：不得不按照規(guī)定時(shí)間來(lái)做事，不得不在規(guī)定的時(shí)間到場(chǎng)……愈是高效愈是忙碌，愈是掌控時(shí)間愈是心浮氣躁。人非工具，可人在快節(jié)奏導(dǎo)向的單向度社會(huì)中極易將人作為快速達(dá)到功利目的的一種工具。故而一切境遇都為時(shí)間服務(wù)，利時(shí)間則好。如此，就使得生活全然抽象為一個(gè)個(gè)目標(biāo)時(shí)間，一切事情尤其是好事都得為時(shí)間服務(wù)。我們也就無(wú)法掙脫淪為時(shí)間仆人的命運(yùn)，難以跑到另一條道路來(lái)審視人之所以為人的溫度、深度、高度。一如小池里的小魚(yú)，能看見(jiàn)的只有自己所處的小池。技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)帶來(lái)了人文的讓步。
恰如盧梭對(duì)浪漫主義進(jìn)行深刻反思，我們也應(yīng)對(duì)技術(shù)、時(shí)間持理智之心，善以技術(shù)之槳，慢渡時(shí)間之河。正如漁父所言：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。”不使物役我，而使我役物。哪怕做不得時(shí)間之主人，亦不能淪為時(shí)間之仆人，何妨侶技術(shù)而友時(shí)間。技術(shù)發(fā)展固然為我們帶來(lái)了便利，但我們合該清楚如何更好運(yùn)用，以給時(shí)間鑲上花邊，鍍上柔光，框定成此生雋永珍美的回憶。我們可以要技術(shù)帶給我們的無(wú)上便利，也應(yīng)該要溫潤(rùn)如玉的品性和“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的悠悠節(jié)奏。我們合該如此善以技術(shù)之槳，慢渡時(shí)間之河：放下課本習(xí)題，輕點(diǎn)手中的電子書(shū)，體悟經(jīng)典名著中人物的嘉言懿行；暫停忙碌的腳步，借助手機(jī)導(dǎo)航，游覽各地景點(diǎn)，探訪江河湖海；撫平焦灼的情緒，拿起相機(jī)，定格家和人圓、恩師可親、友情綿綿、國(guó)泰民安的勝景……不囿于技術(shù)的火急火燎，而擁有時(shí)間的廣闊豐盈。
羅曼·羅蘭說(shuō)：“真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識(shí)生活的真相后依然熱愛(ài)生活。”即便直面時(shí)間在技術(shù)發(fā)展下的真相，我們也依然可以不以技術(shù)惑，不為時(shí)間擾；探索與技術(shù)的合適距離，善以之為槳；漫渡時(shí)間長(zhǎng)河，與之雙向奔赴。如此，豈不樂(lè)哉？

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