得到傅天琳老師因病去世的噩耗，十分震驚，甚至夜不能寐，她那種善良的微笑和和藹可親的談吐始終縈繞在腦海，久久不能散去。
感恩有您，傅天琳老師！在我退休定居重慶以后，我們有過(guò)多次交往，她把她的善良和親和力布施給重慶不少詩(shī)人和全國(guó)各地熟悉的友人，在我接觸到的詩(shī)人中，沒(méi)有不夸她高尚的人品精美的詩(shī)歌的，包括個(gè)別狂傲之人，提起她都畢恭畢敬地佩服得五體投地，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)她提出過(guò)異議，說(shuō)明她人格的魅力和真誠(chéng)的為人處世之道。
傅天琳老師在詩(shī)壇的群眾基礎(chǔ)特好，二十世紀(jì)八十年代中葉，我在《拉薩晚報(bào)》做主管文藝副刊的副主編，根據(jù)四川詩(shī)人楊然的建議，開展了“評(píng)選中國(guó)十大青年詩(shī)人”活動(dòng)，受到詩(shī)人們的重視，他們把自己最看好最崇敬最優(yōu)秀的青年詩(shī)人名單郵寄給我們。截稿后，根據(jù)得票多少，評(píng)出了以下詩(shī)人：一、舒婷（福建）；二、顧城（貴州）；三、北島（北京）；四、楊煉（北京）；五、傅天琳（四川）；六、徐敬亞（深圳）；七、江河（北京）；八、馬麗華（西藏）；九、李鋼（四川）；十、王小妮（吉林）和楊牧（新疆）。引起了廣泛好評(píng)。時(shí)隔不久，《星星》詩(shī)刊也搞了類似活動(dòng)，評(píng)選出來(lái)的詩(shī)人與我們?cè)u(píng)的基本一樣。那時(shí)的傅天琳老師就給我留下了深刻的印象。后來(lái)，她在《拉薩晚報(bào)》發(fā)表過(guò)一些詩(shī)，為我們報(bào)紙?jiān)龉馓聿省?br />到重慶后，我有幸見到了傅天琳老師，她對(duì)人很和氣，不做作，沒(méi)架子，平易近人，臉上總是掛著永不消逝的微笑，見到她，就像見到了陽(yáng)光一樣溫馨。她邀請(qǐng)我加入重慶市新詩(shī)學(xué)會(huì)，拉我進(jìn)入新詩(shī)學(xué)會(huì)微信群，因?yàn)檫@個(gè)群人數(shù)太多，無(wú)法進(jìn)去。新詩(shī)學(xué)會(huì)有什么重大活動(dòng)，她也邀請(qǐng)我去參加。我在《銀河系詩(shī)刊》發(fā)了詩(shī)，她幫我代領(lǐng)稿費(fèi)，紅包打來(lái)，雖然這家刊物稿費(fèi)不高，但可以看出傅天琳老師的細(xì)心和熱心腸，她作為一個(gè)堂堂魯獎(jiǎng)獲得者、市作協(xié)的老領(lǐng)導(dǎo)，大詩(shī)人，竟然如此細(xì)微地關(guān)懷一個(gè)邊疆回來(lái)的詩(shī)歌愛好者，真是讓人感動(dòng)。一次，云南一家刊物讓我組織一點(diǎn)名家作品，我從網(wǎng)上調(diào)了幾首傅天琳老師的詩(shī)歌，交給她審看。她說(shuō)那些詩(shī)有的是她寫的，有的是人家冒名寫的，不是她的詩(shī)。她認(rèn)真選了一組詩(shī)發(fā)來(lái)，配上照片、簡(jiǎn)歷。她那種一絲不茍的認(rèn)真勁兒真讓我欽佩！
傅天琳老師是詩(shī)歌大家，寫詩(shī)特嚴(yán)肅認(rèn)真，斟字酌句，精雕細(xì)刻，努力達(dá)到無(wú)可挑剔的境界。她每每在微信朋友圈或微信平臺(tái)發(fā)組詩(shī)，都要發(fā)給我看看，我也提不出什么意見，直夸她寫得好，棒，太好了，精粹之作。她這種禮賢下士、尊重他人的品德，在當(dāng)今社會(huì)難得一見。
傅天琳老師對(duì)重慶青年詩(shī)人的培養(yǎng)和扶持是有目共睹的。她是重慶新詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，她下邊的副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)副秘書長(zhǎng)和理事，大多數(shù)是青年詩(shī)人。一年一度的重慶市“銀河之星”詩(shī)人獎(jiǎng)，幾乎是青一色的青年詩(shī)人，她發(fā)現(xiàn)了一大批重慶優(yōu)秀作者，并且大膽地啟用他們。這是需要膽識(shí)和胸懷的。說(shuō)實(shí)在的，我在和重慶一些詩(shī)人（包括縣區(qū)詩(shī)人）的交往中，真是沒(méi)有人說(shuō)傅天琳老師的壞話的，都說(shuō)傅老師好。這在國(guó)內(nèi)詩(shī)人群中是罕見的。難怪好多年輕人說(shuō)傅天琳老師有一大群詩(shī)人兒女，她是一位善良讓她像詩(shī)一樣美麗的好“媽媽”。金杯銀杯，不如群眾的口碑。“媽媽”這個(gè)偉大的名稱是多么難得啊！
好媽媽也不是盡善盡美的，也有青澀不完美的時(shí)候，年過(guò)九旬的著名詩(shī)人梁上泉老師談到傅天琳老師時(shí)說(shuō)：傅天琳在北碚果園的時(shí)候，我去過(guò)那里，那時(shí)她還很小，寫的詩(shī)有靈氣，但還青澀，我給她修改修改，他還蠻高興的。梁上泉老師還說(shuō)：傅天琳不僅人長(zhǎng)得漂亮，詩(shī)歌也越寫越漂亮。
下邊發(fā)兩首拙作，過(guò)去寫的，以資紀(jì)念！
傅天琳的果園
從果園里走出來(lái)的大詩(shī)人傅天琳
帶一群新老詩(shī)人走進(jìn)三沱村果園
她興奮地笑出了滿山詩(shī)歌
剪不斷青春艱辛的眼波
金色的搖曳沒(méi)讓她消瘦記憶
臍橙一樣的憨實(shí)滋潤(rùn)快樂(lè)
我知道，她從來(lái)不以美麗為善良
而善良卻讓她像詩(shī)一樣美麗
縉云山
三十年前，詩(shī)人傅天琳從人間凈土縉云山上下來(lái)
三十年后，我從拉薩八瓣蓮花山移居傅天琳的縉云山
循著詩(shī)人綠色音符的足跡走進(jìn)她紅草莓編織的音樂(lè)島
在孩子和世界之間，領(lǐng)悟她不落葉的往事
在縉云山，我聞到了她揮汗如雨親手種植的果香
看到了她的檸檬與遠(yuǎn)方之歌光輝燦爛的苦難（注）
我知道傅天琳苦其心志磨其筋骨修得佛心
才零距離融合了凡夫跟佛的一念之差
山上色彩繽紛的樹，微風(fēng)輕拂，如千種樂(lè)器同時(shí)演奏
澄凈。潔凈。清凈。溫軟。潤(rùn)澤。安和。隨意。神妙
荷塘蓮花，路旁桂花，異香遠(yuǎn)播，四時(shí)不散
這人間凈土萬(wàn)物皆放光明，美妙絕倫，醉我身心
我醉看山下呂進(jìn)蔣登科教授正傳道授業(yè)
把這極樂(lè)世界塑造成心靈純潔思想純正之人
我在山上為他們每天念誦一千聲吉祥如意扎西德勒……
（注）：《綠色的音符》《紅草莓》《音樂(lè)島》《在孩子和世界之間》《往事不落葉》《檸檬與遠(yuǎn)方之歌》均為傅天琳詩(shī)集或散文集。
香煙繚繞尼姑庵
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊波遍及中國(guó)的每一個(gè)角落，人們都卷進(jìn)了這個(gè)不可遏止的大潮漩渦之中。當(dāng)你忙碌一天處于極度疲勞的時(shí)候，當(dāng)你的思維被萬(wàn)花筒般的世界擾亂而得不到安寧的時(shí)候，你是否想到，還有那么一批喇嘛尼姑，在寺廟這塊凈土上潛心修行。他們身在塵世，卻又遠(yuǎn)離塵世；他們與蕓蕓眾生隔絕，卻又與蕓蕓眾生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們?cè)谶@塊凈土上追求和實(shí)現(xiàn)著自己色彩斑斕的愿望和理想。
生活在西藏高原上的藏族人民，是一個(gè)幾乎全民信教的民族，特別是農(nóng)村牧區(qū)的群眾，在農(nóng)閑牧閑的季節(jié)，普遍要到當(dāng)?shù)厮聫R或上拉薩朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)。西藏有無(wú)數(shù)座神山、圣湖和寺廟，這些地方常年經(jīng)幡飄揚(yáng)，香火不斷，誦經(jīng)聲瑯瑯。各種各樣的宗教佛事活動(dòng)月月皆有，有些月份平均每星期有一次。
西藏，不愧為“佛國(guó)圣地”！
下面說(shuō)描述的，便是佛國(guó)圣地的一個(gè)縮影——
拉薩，一條不寬不窄的古典藏式胡同。
街道上嵌著堅(jiān)硬無(wú)比的石板，胡同的南北兩邊，聳立著半新不舊的平房或一樓一底的經(jīng)典藏式房屋，小車可以穿胡同而過(guò)，大車要過(guò)則比較困難。就在這條沒(méi)有多大名氣的靠江蘇路北側(cè)的胡同里，有一座拉薩著名的尼姑庵。
尼姑庵大門臨街向南而開，與老百姓的住家房門差不多，沒(méi)有掛什么門牌，稍不注意，你還以為是一般住家呢。我曾經(jīng)多次路過(guò)這里，但并不知道里邊是佛門圣地，真是“有眼不識(shí)泰山”呢。
一次，我陪北京來(lái)的一位寫詩(shī)的朋友參觀了這座尼姑庵。
我們從朱紅色的大門進(jìn)去，初來(lái)乍到，一種幽深沉寂的氣氛讓人有些受不了。大門外，市聲喧囂，陽(yáng)光燦爛，藍(lán)天白云，人們匆匆而來(lái)，匆匆而去，顯得格外忙碌和緊張。大門里，卻十分安靜，光線弱暗，陰深可怖，就連這里的空氣也充滿了一種清幽浸涼的寒意。
沿著灰暗寬敞的廊道，我們走上二樓，在一間足足有上百平方米的寬大的經(jīng)堂里，只見酥油燈燈火輝煌，香煙繚繞，尼姑們一排一排整齊地坐在地上，盤著腿，屁股下邊墊著厚厚的草墊或者地毯。尼姑們?cè)谒钟蜔艉碗姛艚豢椀墓廨x里誦經(jīng)，神情格外專注，似乎對(duì)我們的到來(lái)沒(méi)有任何覺察似的，她們目不斜視，我行我素。悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲抑揚(yáng)頓挫，整齊有致，極富音樂(lè)感和節(jié)奏感。
一樣的坐勢(shì)，一色的服裝，一律的光頭，要不是又尖又亮又清純的女音和白白凈凈的清秀的青春面容，我們還以為這里坐的都是喇嘛呢！酥油燈奇異的清香撲鼻而來(lái)，聽不懂的壓抑沉重的誦經(jīng)聲，時(shí)而雄渾，時(shí)而鏗鏘，時(shí)而低沉，時(shí)而優(yōu)雅，這里所籠罩的氣氛格外莊重嚴(yán)肅，給人一種圣潔而神秘的感覺。在這種氣氛的渲染下，我們也仿佛進(jìn)入了忘我的崇高境界。
仔細(xì)打量這些尼姑，最小的約莫10來(lái)歲，大多數(shù)都年紀(jì)輕輕，煥發(fā)著異樣的青春。有的尼姑老練持重，皺紋深深，最大的已年近八旬，她們微垂眼簾，面部表情平靜專注。在悠長(zhǎng)的誦經(jīng)聲中，似乎一顆顆純凈的心靈在今生今世緩緩消褪，而未來(lái)的太陽(yáng)卻燦爛輝煌，光彩照人，普渡眾生。她們都虔誠(chéng)地相信自己已經(jīng)找到了一條通往天堂“香巴拉”的捷徑。
尼姑庵是不收文盲的，與任何招工單位一樣，尼姑庵也需要有知識(shí)有文化有教養(yǎng)的女性。其中一部分尼姑對(duì)塵世，諸如財(cái)產(chǎn)、婚姻、生意上的虧盈、爭(zhēng)斗、嫉妒等等，厭煩至極，興趣索然，不屑一顧，她們看破紅塵，便到這里來(lái)尋覓屬于自己的那塊清靜的凈土。
梅朵來(lái)自藏南，她高中畢業(yè)時(shí)18歲，高考落第后，本來(lái)就心煩意亂，意志消沉，成天躲在自己的小屋子里悶悶不樂(lè)。這時(shí)，她最需要的是安慰，而父母卻不懂得女兒內(nèi)心深處的痛楚，粗暴地把她許給一個(gè)偏遠(yuǎn)村落的莽漢，看上去那人倒長(zhǎng)得壯壯實(shí)實(shí)，特別憨厚，但卻大字不識(shí)半個(gè)。梅朵一見就心亂如麻，煩透了，膩瑟死了。違背了父母的心愿，不服從父母的安排，緊接著便是無(wú)休無(wú)止地爭(zhēng)吵。更可氣的是，父親對(duì)她拳腳相加，使從小就在父母愛撫下風(fēng)平浪靜地花朵般成長(zhǎng)起來(lái)的梅朵，忍無(wú)可忍，她在家里無(wú)法呆下去了，一天夜里，她拿了家里200元人民幣，帶上自己的衣物和高考成績(jī)通知單，搭車到了拉薩。
父母早上起來(lái)，發(fā)現(xiàn)女兒給他們留下了一張紙條，上面寫著：“阿爸阿媽：我在家里實(shí)在是呆不下去了，我也長(zhǎng)大了，我自己出去闖天下，您們就別管我了，我會(huì)比在家里生活得更好的。您們保重。女兒。”
梅朵一心一意想進(jìn)尼姑庵，她找到這里來(lái)了，尼姑看她只差3分上高考分?jǐn)?shù)線，惋惜地說(shuō)：“差3分，怎么不復(fù)讀一年再考呢？”
梅朵說(shuō)了她的遭遇，不禁淚流滿面，只愿在這塊凈地修身養(yǎng)性，了卻人生。
尼姑庵收下了她。
此刻，梅朵正坐在尼姑群中，專心志致地念經(jīng)祈佛，沒(méi)有任何雜念，比在教室里讀ABCD和演算枯燥無(wú)味的數(shù)學(xué)公式更入神，更專注，更有滋有味。她拋開了家庭的學(xué)校的社會(huì)的一切煩惱和憂愁，在這里平心靜氣地?zé)o憂無(wú)慮地讀佛學(xué)，誦經(jīng)書，凈化著自己的心靈。
河北一位與梅朵有著同樣經(jīng)歷的姑娘，也來(lái)西藏要求到尼姑庵當(dāng)尼姑。西藏方面考慮到她人地生疏，不懂藏話，對(duì)藏文更是一無(wú)所知，這里的人文景觀和北方完全不同，加上離家太遠(yuǎn)，親人掛牽，以后會(huì)帶來(lái)諸多麻煩和不便。于是，有關(guān)部門做通了她的思想工作，把她送回河北去了。我為她寫了一首詩(shī)歌，其中一節(jié)云：“你從遙遠(yuǎn)的北方，來(lái)到遙遠(yuǎn)的西藏，要把受傷的青春，獻(xiàn)給尼姑庵的空曠。我佩服你執(zhí)拗的意志，插上遠(yuǎn)走高飛的翅膀；我驚憾你干渴的心靈，比遼曠的雪域還要荒涼。這里并非你的歸宿呀姑娘，瑤池仙境找不到幸福安康；看破紅塵非看破，人間處處有你奮斗的疆場(chǎng)。”這首詩(shī)帶著我的強(qiáng)烈的主觀愿望和意識(shí)，其實(shí)，詩(shī)人又何必去“指導(dǎo)”一個(gè)人應(yīng)該怎么樣不應(yīng)該怎么樣呢？
在尼姑中，藏族居多，還有西藏的門巴、珞巴、夏爾巴等民族。她們?cè)谀峁免掷锷畹闷狡届o靜，日子過(guò)得蠻舒服安寧。尼姑庵全天供給她們酥油茶喝，早餐是簡(jiǎn)單的糌粑、甜茶和泡菜等。中午尼姑庵伙房做的是大米飯，白白生生，香氣撲鼻，土豆燒牛肉，芹菜炒羊雜，還有一個(gè)白菜湯，和拉薩的老百姓相比，屬中上等水平，一般市民吃不到這么豐盛的飯菜的。晚餐有米飯、饅頭和糌粑，大多數(shù)尼姑喜歡吃糌粑喝酥油茶，這是藏族的主食。
念完經(jīng)，尼姑們?cè)诮?jīng)堂附近或者院壩中間自由自在地玩耍嬉戲，或曬曬太陽(yáng)，或說(shuō)說(shuō)悄悄話，或談?wù)勑陆l(fā)生的逸聞趣事。有幾個(gè)尼姑邀朋結(jié)友到街上去游玩，有的單獨(dú)上街購(gòu)物，行動(dòng)非常自由。“三個(gè)女人一臺(tái)戲。”年輕的尼姑們會(huì)聚在一起，可熱鬧啦，她們嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，暢述衷腸，特別開心，恢復(fù)了天真活潑、浪漫無(wú)邪的本性。她們也只有在念經(jīng)做佛事的“八小時(shí)”之內(nèi)，心態(tài)才處于寂靜的空蒙之中。在“八小時(shí)”之外，便從那高深莫測(cè)的理想境界返回到了活生生的人間來(lái)，感受人間的溫情和歡樂(lè)，體驗(yàn)社會(huì)的困擾和喧囂。她們也食人間煙火，她們也有自己的生活空間，有自己的七情六欲，她們不可能分分秒秒都把自己封閉在尼姑庵里潛心修煉，不與外邊五彩繽紛的世界接觸，世態(tài)的滄桑炎涼，時(shí)代的瞬息萬(wàn)變，父母的深情厚愛，以及情人的苦苦追求……無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著這塊圣潔的凈土，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著尼姑們的那一顆顆虔敬純潔的心……
梅朵念完經(jīng)，“下班”緩緩踱在回宿舍的路上，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見一個(gè)藏族青年站在白楊樹下等著她，那青年身高足足有一米八以上，高大魁梧，端莊白凈的方臉上嵌著永不消逝的笑容，好像永遠(yuǎn)沒(méi)有愁苦似的，他兩眼炯炯有神，光彩照人，青春勃發(fā)，真是一表人才，堂堂正正，人見人愛。
這個(gè)青年小伙子，名叫窮窮，是梅朵晚飯后在尼姑庵附近一個(gè)林卡里散步時(shí)認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)他已經(jīng)快半年了。窮窮是拉薩人，比梅朵大4歲，大學(xué)畢業(yè)后嫌單位的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬卡得太嚴(yán)太死，工資又低，還每天不斷地找氣受，就自動(dòng)“下崗”，出來(lái)做起了生意，在八廓街租了攤位，賣一些面具、古錢幣、藏刀、項(xiàng)鏈之類的東西，到了夏秋旅游季節(jié)，生意還挺紅火的。
梅朵在夕照的金光中漫步，遇上了同樣來(lái)林卡散步的窮窮，他們彼此搭上了話，經(jīng)過(guò)了解，都有“相見恨晚”的感覺。梅朵通過(guò)他了解八廓街這個(gè)西藏的窗口，以及這個(gè)窗口里邊發(fā)生的千奇百怪的事情。
他們就這樣認(rèn)識(shí)了，熟悉了。
但是，梅朵每每看到窮窮來(lái)尼姑庵，她便總是心慌意亂，神不守舍。她知道，尼姑庵是有規(guī)定的，既然削發(fā)為尼，就不能談戀愛，更不能結(jié)婚。
梅朵的臉紅了，她低著頭，不理窮窮，窮窮幾次想喊她，都沒(méi)有喊出聲來(lái)。窮窮強(qiáng)力克制著自己，沒(méi)有去追梅朵，悄悄地悻悻地離開了深庵。作為凡人的窮窮，他不明白庵規(guī)庵法，他知道，梅朵會(huì)原諒他的。
但是，梅朵從此以后，不再去林卡玩耍了，也不再去八廓街窮窮那里買東西了，拒絕了窮窮的一片愛心。窮窮給她寫了好幾封傾吐愛情的信，她回了一封，說(shuō)尼姑庵的主持找她談過(guò)話了，要她潛心修行，在佛學(xué)上有所成就，不要分心談情說(shuō)愛。還讓窮窮以后不要再與她來(lái)往了，最后希望他找一個(gè)比自己更好更美的女孩……
在佛門圣地，梅朵算是一個(gè)好弟子！
梅朵和她同伴的臥室與普通藏族姑娘的閨房差不多，墻上貼有佛像，室內(nèi)有藏桌藏柜，藏桌上擺著銅碗、花瓶、茶杯和報(bào)刊等，還有一臺(tái)座式收錄機(jī)。大多數(shù)尼姑都戴有手表，還有藏族女人喜歡的頭巾頭飾等，梅朵說(shuō)：“我們還有電視機(jī)，但是大多數(shù)電視節(jié)目我們都不喜歡看，電視上那些親親我我、男歡女愛、小橋流水、風(fēng)花雪月的鏡頭太多了，與我們的追求和生活不合節(jié)拍，不協(xié)調(diào)。因此，我們對(duì)電視也就‘敬而遠(yuǎn)之’了。”像梅朵這樣的尼姑，拒絕現(xiàn)代文明，不習(xí)慣現(xiàn)代生活，是大有人在的，也是可以理解的，但也有一些尼姑，在這轟轟烈烈的時(shí)代大潮中，經(jīng)不住現(xiàn)代文明的誘惑，現(xiàn)代文明大搖大擺地進(jìn)入了佛門圣地，進(jìn)入了她們的生活，使她們的日子過(guò)得既古典，又現(xiàn)代，這是一種進(jìn)步，還是倒退？這是一種時(shí)髦，還是背叛？我們不得而知，還是讓歷史去做公正的評(píng)判吧。
我問(wèn)梅朵：“你出家修行當(dāng)尼姑，父母知道嗎？”
梅朵說(shuō)：“父母不知道我在這里當(dāng)尼姑。你們漢族有句俗話：自古忠孝無(wú)兩全。我既然選擇了佛門，就要始終如一地忠于佛門，便難以孝敬父母了。”
我說(shuō)：“你出來(lái)多久了？想父母嗎？”
梅朵說(shuō)：“我出來(lái)一年多了，當(dāng)然想父母，在我空閑的時(shí)候想他們，一進(jìn)了經(jīng)堂，心里便什么都不想了。我不能告訴他們我在這里，我害怕他們一旦知道，便來(lái)把我領(lǐng)回去，我更害怕見到草原上那個(gè)我不認(rèn)識(shí)的黝黑的男人，我永遠(yuǎn)也不想見到他。”
看得出來(lái)，梅朵內(nèi)心的平靜和安詳夾雜著憂患和恐慌。尼姑庵這座避風(fēng)港，真的能避風(fēng)遁世嗎？她能保證八廓街那個(gè)英俊漂亮的男人——窮窮不再前來(lái)干擾她寧?kù)o的生活？誰(shuí)知道今后還有沒(méi)有新的人兒闖進(jìn)她平靜的人生世界？
在西藏，人們要去當(dāng)喇嘛當(dāng)尼姑，就像廣東打工崽打工妹選擇職業(yè)一樣隨便和自然。社會(huì)對(duì)此并沒(méi)有什么非議。我們?cè)趬m世中為生活奔波的蕓蕓眾生，當(dāng)你疲憊不堪之時(shí)，是否也需要一點(diǎn)平平和和、安安靜靜的超度呢？
香煙在尼姑庵再一次升起，它搖拽著無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)號(hào)，似乎在向我們昭示什么……
401331 重慶市沙坪壩區(qū)大學(xué)城西路虎溪花園87幢1單元5-1
電話：18612183105
|
|
|
|
訪問(wèn)手機(jī)版網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號(hào)：61011602000152