清清沂河水，悠悠蒙山情。
喝過沂河水，吃過蒙山特色菜，走進(jìn)沂蒙革命紀(jì)念館采風(fēng)。我被那些發(fā)生在沂蒙紅嫂身上，驚天地、泣鬼神的英勇壯舉，感動(dòng)得多次落淚。
作為“識(shí)字班”的班長、團(tuán)支部委員，面容姣好，身材高挑，十七歲的梁懷玉正值如花似玉的年齡。為壯大沂蒙地區(qū)抗擊日寇的力量，動(dòng)員莒南縣洙邊村男青年參軍，這位美麗的少女考慮父親多病，弟弟年幼，家中無人參軍起不到帶頭作用。她毅然喊出“誰第一個(gè)報(bào)名參軍，俺就嫁給誰”的大膽決定，真的嫁給了第一個(gè)報(bào)名參軍的青年劉玉明。劉玉明參軍后，她無怨無悔來到劉家照顧小劉年邁的父母。梁懷玉以個(gè)人愛情與婚姻為代價(jià)之舉，令全村男兒無不為之汗顏，紛紛報(bào)名參軍。試想無論處于何種年代，又有幾位女子能有如此情懷？
1941年11月3日夜晚，抗擊日偽軍的包圍戰(zhàn)打得異常激烈。當(dāng)遍體鱗傷的八路軍小戰(zhàn)士爬到啞女明德英家門前時(shí)，再次昏厥過去。為防止被日寇發(fā)現(xiàn)，明德英連忙把小戰(zhàn)士背到一處空墓里藏起來。她顧不得年輕婦女的羞澀，毅然敞懷將自己乳汁喂進(jìn)小戰(zhàn)士干裂的口中。在日寇多次分區(qū)拉網(wǎng)清剿中，她與丈夫始終把小戰(zhàn)士當(dāng)成自己的親生兒子，從而躲過日寇的多次清剿。經(jīng)明德英半個(gè)多月的精心照料，小戰(zhàn)士終于康復(fù)歸隊(duì)。新中國成立后，視明德英為自己親生母親的莊新民，每年都與自己兒子一道來明德英家探望。
1940年沂蒙抗日根據(jù)地軍民生活異常艱難，當(dāng)八路軍戰(zhàn)士得知自己喝下的小米湯，竟是溫河縣婦救會(huì)長的方蘭亭，用賣掉自己女兒換回的二十斤小米做成的真相后，感動(dòng)得潸然淚下。戰(zhàn)士們自發(fā)湊錢贖回了方蘭亭的女兒。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方蘭亭為革命做出了突出貢獻(xiàn)，先后榮立過一等功、二等功、三等功。
1937年八路軍來到沂水縣朝陽官莊村后，她毅然把自己二兒子送到了部隊(duì)，二兒子犧牲后，她又先后將自己大兒子、三兒子、四兒子、三女兒送上前線。之后還將剛結(jié)婚不久的小女兒、女婿也送到了前線。王步榮無愧于魯中軍區(qū)“模范軍嫂”的榮譽(yù)稱號(hào)。
凝望著百年老屋前的石磨、竹籃、笆斗、斗笠、扁擔(dān)等物件，時(shí)光仿佛倒流到曠日持久的抗戰(zhàn)歲月。一群頑皮的孩子歡呼雀躍著來到了戰(zhàn)時(shí)托兒所，他們中有的是元帥、將軍的后代，有的是烈士的遺孤，由沂南縣馬牧池鄉(xiāng)東辛莊村人王換于負(fù)責(zé)照料。那個(gè)時(shí)期沂蒙山區(qū)一家三口吃飯都極其困難，更別說增添41名年幼且需撫養(yǎng)的孩子，其中的困難令人難以想象。
“作為革命的后代，這些娃子真是命大福大。”王換于常常這樣說。
幾口米湯、一碗玉米糊稀飯、一個(gè)地瓜，那些孩子竟能不嫌棄地吃下去，且奇跡般健康成長。1943年后，王換于又負(fù)責(zé)撫養(yǎng)過45位革命后代，陳毅、徐向前、羅榮桓等革命前輩的后代幼年都曾在王換于的懷抱中度過，可她自己的四個(gè)孩子，均因生病缺藥，營養(yǎng)不良，照顧不周而先后夭折……
抗戰(zhàn)凱歌乍奏，解放炮聲又隆。就是這位六旬老嫗，孟良崮戰(zhàn)役中竟將衰軀赴火線，冒著槍林彈雨于死尸堆中背回了三名傷員。
“論及大娘對(duì)革命之功，不謂不高，然其高而不驕，驕而能抑，抑而不怨，怨而能眕。如是巾幗人瑞，世所鮮矣！”讀著李存葆、王光明撰文的《百年老屋賦》，讓我禁不住淚水盈盈。
軍馬草5000多斤，煎餅5000多斤，制做軍鞋240雙，跋山涉水20幾公里，一箱箱沉重的彈藥被及時(shí)送到前線。一口飯做軍糧，一塊布做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)。她們寧肯自己吃糠吃地瓜葉，也要把麥子、玉米、小米、高粱做成煎餅送給部隊(duì)，把結(jié)婚不久的新房騰出來給部隊(duì)住，把自己賴以換取油鹽的雞蛋拿出來，甚至殺了老母雞給八路軍傷病員補(bǔ)養(yǎng)身體……
習(xí)總書記來到沂蒙革命老區(qū)，曾動(dòng)情地說過：“沂蒙精神與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家寶貴的精神財(cái)富。”井岡山、延安、西柏坡精神的主體是黨的高級(jí)將領(lǐng)，而沂蒙精神的主體是普普通通的群眾，許多是巾幗女性，究竟是什么激發(fā)出她們身上堅(jiān)不可摧的力量？
獨(dú)自站在三樓蒼穹雕塑下，凝視沂蒙人民手推獨(dú)輪車“力量”的雕塑，心靈為之深深震撼，眼前呈現(xiàn)出沂蒙大軍浩浩蕩蕩支援抗日前線的情景：車輪滾滾，擔(dān)架如林，前運(yùn)糧食，后運(yùn)傷兵。在沂蒙崎嶇的山道上，她們是那樣的勇敢堅(jiān)定、不怕困難、奮不顧身、竭盡全力支援前線人民子弟兵……
尋思這組手推車雕塑獨(dú)立懸掛墻壁的“力量”源泉：原來每輪推車車輪與地面接觸的部位都焊接著牢固的角鋼；每輪推車右側(cè)木質(zhì)橫梁，都被細(xì)細(xì)的高強(qiáng)鋼絲牽連于墻壁；每位推車的人，她們的腳跟下面，同樣也焊接著牢固的角鋼，被隱形著與大地緊密相連。沂蒙山區(qū)高低起伏的路面被匠心的設(shè)計(jì)師創(chuàng)意成了一面飄揚(yáng)的旗幟，旗幟背面由千萬道縱橫交錯(cuò)的角鐵支撐著與墻壁、大地相連。沂蒙山推獨(dú)輪車的人群是一條亮麗的飄帶，她們是真正的銅墻鐵壁！
“魯南古城秀，瑯琊名士多”。沂蒙山名人輩出、燦若群星，令人嘆為觀止。文圣孔子、智圣諸葛亮、書圣王羲之、名將蒙恬……千年流淌的滔滔沂河水，悠悠沂蒙孕育出的人文底蘊(yùn)支撐著人民的精神家園。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。”當(dāng)“生”與“義”面臨抉擇時(shí)，人民寧可選擇“義”而舍棄“生”。一旦他們認(rèn)準(zhǔn)了事理，身上就會(huì)爆發(fā)出沖天的倔強(qiáng)勁，即使遇到天大的困難，也無法阻擋。儒家文化舍生取義的價(jià)值觀是沂蒙人民精神的源泉與動(dòng)力。
黨的一大時(shí)期，王盡美、鄧恩銘等一大批進(jìn)步人士就來到山東，在日照、沂水、郯城、費(fèi)縣等地建立黨組織，傳播馬列主義思想，播撒革命的種子。蒼山暴動(dòng)、沂水暴動(dòng)、徂徠山起義的經(jīng)驗(yàn)，“打倒日本帝國主義”，“建立代表工農(nóng)利益的蘇維埃政權(quán)”等信念已扎根沂蒙大地，人民有崇高的革命先覺。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本帝國主義悍然發(fā)動(dòng)對(duì)中華民族的外敵入侵戰(zhàn)爭(zhēng)，日本鬼子在沂蒙山區(qū)實(shí)現(xiàn)瘋狂的“掃蕩”、“蠶食”與“封鎖”，對(duì)人民世代賴以生存的家園實(shí)現(xiàn)瘋狂的燒殺擄掠，激起了人民心中對(duì)日寇的滿腔憤恨。共產(chǎn)黨關(guān)于“實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，抵抗日寇侵略”的號(hào)召成了導(dǎo)火索，點(diǎn)燃了人民心中一觸即發(fā)的怒火。他們紛紛發(fā)動(dòng)起義，建立抗日武裝，投入保家衛(wèi)國、抗日救亡的革命洪流中。
每當(dāng)民族處于危難之際，總會(huì)看到挺身而出，用柔弱肩膀救亡圖存的女人身影。“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”北魏有花木蘭替父從軍，殺退匈奴柔然入侵，屢建奇功的故事；宋朝有梁紅玉抗金兵，穆桂英掛帥，楊門女將披掛上陣退敵的傳說；近代有紅色娘子軍、八女投江、趙一曼、江姐、劉胡蘭、阿慶嫂的英勇事跡……在硝煙彌漫的歲月，沂蒙紅嫂雖然沒有沖鋒陷陣，但她們愛憎分明，心靈至善淳樸，以自己特有的方式，詮釋著對(duì)全民族抗戰(zhàn)的解讀。人民共和國功勛冊(cè)上，無愧于永遠(yuǎn)銘記她們的名字！
巍巍沂蒙山，處處聳立著沂蒙兒女愛黨愛軍的豐碑；滔滔沂河水，訴不盡沂蒙兒女對(duì)黨的無限忠誠。陳毅同志的話值得銘記：我就是躺在棺材里，也忘不了山東人民對(duì)我軍的支援。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江！
真正的銅墻鐵壁是什么？是人民群眾！誰能真正代表千千萬群眾的利益，誰就能在任何困難面前勇往直前、無往不勝！
（文/中國散文學(xué)會(huì) 趙可法 地址：江蘇省連云港東海農(nóng)場(chǎng)指揮中心；郵編：222312； 電話：13961328008） |
訪問手機(jī)版網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號(hào)：61011602000152