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　　大家都知道，散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。而電影，則是由活動照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來的一種連續(xù)的影像畫面，是一種視覺和聽覺的現(xiàn)代藝術(shù)，也是一門可以容納戲劇、攝影、繪畫、音樂、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體。

　　如果說，散文是情懷;那么電影，就一定是渠道。

　　當(dāng)然了，我們所說的情懷，一定指的是人類的精神產(chǎn)品。當(dāng)下流行一句很時髦的話：人們常說詩與遠方。一篇好的散文，就是一篇優(yōu)美的散文詩;而電影，就成了要把詩帶向遠方的渠道。到目前為止，我們似乎還沒有發(fā)現(xiàn)，沒有任何一種更好的方式能夠像電影一樣，在最短的時間內(nèi)，把詩和情懷傳播的更遠，更為廣泛。

　　比如說，一部好的電影，可以同步在世界最繁華的城市:紐約，和在世界最不發(fā)達的非洲某個城市，可以同步放映，讓西方人和非洲人，當(dāng)然也包括我們中國人，在同一時間，共同享受同一部電影，其實人們享受的并不是電影的本身，而是通過用電影的方式承載和展現(xiàn)的一種文化或者情懷。

　　在生活中，我們幾乎所有的人，都會習(xí)慣性地將文學(xué)和藝術(shù)連起來稱之為文學(xué)藝術(shù)。其實，文學(xué)和藝術(shù)是有區(qū)別的，藝術(shù)是一種運用文學(xué)的方式所表達的精神產(chǎn)品的技術(shù)和方式。我忽然覺得，我們這些熱愛文學(xué)的人，除了需要創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文學(xué)作品之外，有責(zé)任和義務(wù)去思考如何讓更多的人去熱愛、去探究、去傳承文學(xué)。那么，散文便將是電影在這樣的思考下我們所要進行的一項積極的探索。一個跟詩，跟散文一般優(yōu)美的故事，從平面的書本上一躍到鮮活的，色彩斑斕的電影屏幕上，對創(chuàng)作者來說，那該是多大的一種對情懷的釋放?從觀影者來說，那是多么深刻地一種對詩的閱讀、理解以及對心靈與視覺所帶來的沖撞與享受。

　　社會發(fā)展到今天，太多的看似彼此毫無關(guān)系的藝術(shù)都能夠有機地結(jié)合在一起，使其產(chǎn)生一種物理作用，成為一門新的藝術(shù)。比如，武術(shù)的舞蹈化;芭蕾的雜技化;還有歌包戲，戲包歌這樣的形式受越來越多的人，尤其是青年人所追捧和欣賞。這些現(xiàn)象告訴了我們：混搭，可能真是一種新時代中新藝術(shù)的創(chuàng)新。而這樣的一種積極的探索，可能就會有引起和形成一種新的電影藝術(shù)的流派。

　　記得曾看過一部經(jīng)典的美國電影《羅馬假日》，影片講述的是一位貴族公主和一個新聞社窮記者邂逅在羅馬這樣一個古老的城市，由此而引發(fā)出的一段浪漫的愛情故事……其實，該影片所講述的故事更應(yīng)當(dāng)屬于詩和散文的范疇，但當(dāng)它通過被電影所需要而改編和展現(xiàn)之后，它才可能會被作為經(jīng)典至今仍被人津津樂道。

　　最后我想說的是：我們不僅要創(chuàng)作散文，誦讀散文，我們也應(yīng)當(dāng)采用多元化的藝術(shù)形式演繹散文,讓更多優(yōu)秀、優(yōu)美的散文作品以電影藝術(shù)的形式展現(xiàn)給大家。