大家都知道，散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。而電影，則是由活動(dòng)照相術(shù)和幻燈放映術(shù)結(jié)合發(fā)展起來(lái)的一種連續(xù)的影像畫(huà)面，是一種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的現(xiàn)代藝術(shù)，也是一門(mén)可以容納戲劇、攝影、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多種藝術(shù)的現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合體。
如果說(shuō)，散文是情懷;那么電影，就一定是渠道。
當(dāng)然了，我們所說(shuō)的情懷，一定指的是人類(lèi)的精神產(chǎn)品。當(dāng)下流行一句很時(shí)髦的話(huà)：人們常說(shuō)詩(shī)與遠(yuǎn)方。一篇好的散文，就是一篇優(yōu)美的散文詩(shī);而電影，就成了要把詩(shī)帶向遠(yuǎn)方的渠道。到目前為止，我們似乎還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有任何一種更好的方式能夠像電影一樣，在最短的時(shí)間內(nèi)，把詩(shī)和情懷傳播的更遠(yuǎn)，更為廣泛。
比如說(shuō)，一部好的電影，可以同步在世界最繁華的城市:紐約，和在世界最不發(fā)達(dá)的非洲某個(gè)城市，可以同步放映，讓西方人和非洲人，當(dāng)然也包括我們中國(guó)人，在同一時(shí)間，共同享受同一部電影，其實(shí)人們享受的并不是電影的本身，而是通過(guò)用電影的方式承載和展現(xiàn)的一種文化或者情懷。
在生活中，我們幾乎所有的人，都會(huì)習(xí)慣性地將文學(xué)和藝術(shù)連起來(lái)稱(chēng)之為文學(xué)藝術(shù)。其實(shí)，文學(xué)和藝術(shù)是有區(qū)別的，藝術(shù)是一種運(yùn)用文學(xué)的方式所表達(dá)的精神產(chǎn)品的技術(shù)和方式。我忽然覺(jué)得，我們這些熱愛(ài)文學(xué)的人，除了需要?jiǎng)?chuàng)作出更多的優(yōu)秀文學(xué)作品之外，有責(zé)任和義務(wù)去思考如何讓更多的人去熱愛(ài)、去探究、去傳承文學(xué)。那么，散文便將是電影在這樣的思考下我們所要進(jìn)行的一項(xiàng)積極的探索。一個(gè)跟詩(shī)，跟散文一般優(yōu)美的故事，從平面的書(shū)本上一躍到鮮活的，色彩斑斕的電影屏幕上，對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，那該是多大的一種對(duì)情懷的釋放?從觀影者來(lái)說(shuō)，那是多么深刻地一種對(duì)詩(shī)的閱讀、理解以及對(duì)心靈與視覺(jué)所帶來(lái)的沖撞與享受。
社會(huì)發(fā)展到今天，太多的看似彼此毫無(wú)關(guān)系的藝術(shù)都能夠有機(jī)地結(jié)合在一起，使其產(chǎn)生一種物理作用，成為一門(mén)新的藝術(shù)。比如，武術(shù)的舞蹈化;芭蕾的雜技化;還有歌包戲，戲包歌這樣的形式受越來(lái)越多的人，尤其是青年人所追捧和欣賞。這些現(xiàn)象告訴了我們：混搭，可能真是一種新時(shí)代中新藝術(shù)的創(chuàng)新。而這樣的一種積極的探索，可能就會(huì)有引起和形成一種新的電影藝術(shù)的流派。
記得曾看過(guò)一部經(jīng)典的美國(guó)電影《羅馬假日》，影片講述的是一位貴族公主和一個(gè)新聞社窮記者邂逅在羅馬這樣一個(gè)古老的城市，由此而引發(fā)出的一段浪漫的愛(ài)情故事……其實(shí)，該影片所講述的故事更應(yīng)當(dāng)屬于詩(shī)和散文的范疇，但當(dāng)它通過(guò)被電影所需要而改編和展現(xiàn)之后，它才可能會(huì)被作為經(jīng)典至今仍被人津津樂(lè)道。
最后我想說(shuō)的是：我們不僅要?jiǎng)?chuàng)作散文，誦讀散文，我們也應(yīng)當(dāng)采用多元化的藝術(shù)形式演繹散文,讓更多優(yōu)秀、優(yōu)美的散文作品以電影藝術(shù)的形式展現(xiàn)給大家。 |
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