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　　相信在座的各位心情都比較沉重，特別是我們從事文學(xué)的人。先生的離去是陜西文學(xué)和中國(guó)文學(xué)的一大損失，縱觀歷史，優(yōu)秀的作品并不是以多見(jiàn)長(zhǎng)，而追求的是一種質(zhì)量。李白稱為詩(shī)仙，一生寫了一千兩百多首詩(shī)；杜甫稱為詩(shī)圣，一生留下了98首詩(shī)；曹雪芹寫了一部《紅樓夢(mèng)》，路遙一部《平凡的世界》，陳忠實(shí)先生一部《白鹿原》。一部書定終身，這說(shuō)明什么問(wèn)題？說(shuō)明這些文學(xué)史上的大師級(jí)人物，這些巨匠，追求的是文學(xué)的最高境界、最高質(zhì)量。所以說(shuō)陳先生一生在不很多的文字里頭給我們留下的、可供思考的、借鑒的、繼承的東西的確太多了。

　　我想簡(jiǎn)單地說(shuō)三句話，第一句是一部書的文學(xué)價(jià)值�！栋茁乖�》是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，這部書的價(jià)值我覺(jué)得在兩個(gè)方面，一個(gè)是通過(guò)一個(gè)人物白嘉軒作為一個(gè)載體，承載了儒學(xué)精神在民間的一種存在。這個(gè)東西非常重要，小說(shuō)里頭寫的這個(gè)白嘉軒就是我們中國(guó)幾千年來(lái)社會(huì)最底層的那種所謂的民間權(quán)威，這種民間權(quán)威在沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的政黨之前，靠什么來(lái)組織村民，靠什么來(lái)行事做事，靠的就是儒學(xué)的一些倫理規(guī)范。所以中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)之所以經(jīng)久不衰，就是在這種民間精神儒學(xué)的歸屬下，我們的國(guó)人和諧地、勤勞地、安全地、歡樂(lè)地生活著。那么后來(lái)有了共產(chǎn)黨，先進(jìn)政黨的出現(xiàn)就把民間的這種精神更加引向科學(xué)合理的方向，所以說(shuō)這就叫民間精神，也就叫中國(guó)精神。一個(gè)白嘉軒就承載了這些東西，這在過(guò)去的小說(shuō)當(dāng)中是不曾寫到的。第二個(gè)這個(gè)《白鹿原》突破了以往文學(xué)的政治學(xué)的桎梏，體現(xiàn)了文學(xué)的最高的真實(shí)原則。我對(duì)文學(xué)境界的評(píng)價(jià)有三層，一種是階級(jí)文學(xué)，一種是民族文學(xué)，一種是人類文學(xué)，而《白鹿原》里面寫的一些真實(shí)的情節(jié)恰恰體現(xiàn)了文學(xué)向真實(shí)的最高境界的推動(dòng)。我想它之所以獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這兩個(gè)因素是不得不考慮的。所以，有很多專家都評(píng)價(jià)《白鹿原》是一部文化大書，所謂文化大書就是儒家文化的全面的在中國(guó)最基層民間的這種體現(xiàn)。

　　第二句話就是一個(gè)人的人格魅力，陳老師是文學(xué)界一個(gè)優(yōu)秀的作家，在生活當(dāng)中的確是一位慈祥的老人，非常慈祥，非常好，沒(méi)有一點(diǎn)的名人架子。這種人格魅力我理解主要體現(xiàn)在這三個(gè)層面，一個(gè)是生活的真實(shí)，就想他的名字一樣，他對(duì)生活非常的真實(shí)，幾十年來(lái)在農(nóng)村。我在早年上大學(xué)的時(shí)候聽(tīng)過(guò)陳先生來(lái)講怎樣寫革命故事，那個(gè)時(shí)候他就在公社里做黨委書記，一直到后來(lái)他不脫離開(kāi)他生活的那個(gè)園地。在寫作《白鹿原》的時(shí)候，離開(kāi)鬧市，謝絕一切，回到白鹿原，閉關(guān)五年，拿出了一部小說(shuō)，這誰(shuí)能做到這一點(diǎn)，現(xiàn)在的年輕作家能做到這一點(diǎn)嗎？做不到。第二個(gè)是做人的誠(chéng)實(shí)，陳先生做人非常的誠(chéng)實(shí)，他是我最敬重的老師，是我的前輩，也是文學(xué)界的一個(gè)同道。我和陳老師最親密的兩次接觸就是1994年，我原來(lái)的學(xué)校在《白鹿原》問(wèn)世后請(qǐng)陳老師過(guò)去講了一次。最近的一次是2012年12月22日，就是元旦前，天氣很冷，我請(qǐng)先生去做過(guò)一次報(bào)告。陳老師跟我講現(xiàn)在大學(xué)不太去了，有時(shí)候大腦里會(huì)出現(xiàn)三秒鐘的停頓，現(xiàn)場(chǎng)比較尷尬。我說(shuō)陳老師不要緊，咱倆配合一下。如果出現(xiàn)這種情況，我馬上把話接過(guò)來(lái)，就圓過(guò)去了。結(jié)果音樂(lè)廳五百個(gè)座位，那一天滿滿當(dāng)當(dāng)坐了將近兩千。結(jié)果那天非常非常的成功，先生非常的興奮，所以他非常的誠(chéng)實(shí)，他有啥就跟你說(shuō)啥，從不掩飾自己，沒(méi)有一點(diǎn)架子，這種誠(chéng)實(shí)和低調(diào)是我們現(xiàn)在文學(xué)界年輕人特別需要學(xué)習(xí)的地方。第三個(gè)是作文的扎實(shí)，就是敬重文學(xué)，這一點(diǎn)從我們陜西作家從柳青那一代傳下來(lái)血脈是一致的，你研究陜西文學(xué)你就發(fā)現(xiàn)，陜西這個(gè)作家不為名不為利不為官不經(jīng)商，一心一意做文學(xué)，這一點(diǎn)是非常可貴的。在中國(guó)的文壇像這樣的省份，文學(xué)品味確實(shí)很高，所以他作文非常的扎實(shí)。陳先生有一個(gè)創(chuàng)作筆記叫《尋找屬于自己的句子》，他一生在追求他自己的風(fēng)格�！栋茁乖�》這個(gè)名字原來(lái)不叫《白鹿原》，最早叫《古原》，最后他改成了《白鹿原》，為啥改了？用他的話講，加上一個(gè)“古”字就失去了原生態(tài)的感覺(jué)，“古”字取了就用《白鹿原》，小說(shuō)里這五十年的生活就是實(shí)實(shí)在在的長(zhǎng)安縣的白鹿原地面上發(fā)生的事情，追求一種文學(xué)的真實(shí)，追求自己的一種文學(xué)的風(fēng)格。

　　第三句話是一條路引領(lǐng)的標(biāo)識(shí)。先生去世了，他身后給我們留下了什么？這是一個(gè)標(biāo)識(shí)，是陜西文學(xué)的標(biāo)識(shí)，也是中國(guó)文學(xué)的標(biāo)識(shí)。他給我們留下了什么？我想有這么三個(gè)層面，一個(gè)從方法論上來(lái)看，陳忠實(shí)先生堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的血脈是從柳青這一代來(lái)的，在他的身上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更加深入、更加開(kāi)放、更加鮮活，《白鹿原》上寫了國(guó)共兩黨，過(guò)去文學(xué)寫的是對(duì)共產(chǎn)黨高度地褒揚(yáng)，對(duì)國(guó)民黨高度地貶低，這個(gè)不真實(shí)，但是他這個(gè)作品的現(xiàn)實(shí)主義路徑已經(jīng)打開(kāi)了，這就提供了一種經(jīng)驗(yàn)，以后的陜西作家怎樣寫小說(shuō)，怎樣創(chuàng)作，你是追求西方的那些魔幻、印象、虛無(wú)的東西？你還是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義貼近生活這些寫法？這是一個(gè)標(biāo)識(shí)性一個(gè)方法論的提出一個(gè)借鑒。第二個(gè)層面是文學(xué)神圣使命的延續(xù)，這是陳先生的一個(gè)名言，文學(xué)是神圣的，這體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的一種價(jià)值觀，對(duì)文學(xué)的一種矯正，在他的文字里頭沒(méi)有一點(diǎn)誑語(yǔ)和虛幻的東西，沒(méi)有一點(diǎn)物欲的市場(chǎng)的東西。他晚年也寫了很多散文、短篇小說(shuō)，都非常的生活化，這就是價(jià)值取向，這給陜西學(xué)界留下了一個(gè)標(biāo)志和引領(lǐng)。第三個(gè)就是作品的盡善盡美的延續(xù)，追求作品盡善盡美最高的境界，這是藝術(shù)觀。按陳老師這個(gè)潛力，他完全可以再寫長(zhǎng)篇，他沒(méi)有寫但并不代表不能寫，他追求一種完美。

　　這就是我對(duì)陳先生去世之后的追思。