我們今天舉行的這個(gè)追思會(huì)和我們學(xué)院的轉(zhuǎn)型發(fā)展關(guān)系密切，我們學(xué)院的轉(zhuǎn)型就是要朝文學(xué)、藝術(shù)、傳媒這些方面發(fā)展，那么文學(xué)就是一個(gè)基礎(chǔ)，文學(xué)也可以作為其他專業(yè)的一個(gè)基礎(chǔ)。一個(gè)在純理工大學(xué)上學(xué)的學(xué)生，和一個(gè)在綜合院校上學(xué)的學(xué)生或者在文學(xué)藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)理工是不一樣的，素質(zhì)是不一樣的。
剛才各位對(duì)陳老師的《白鹿原》都作了非常高的評(píng)價(jià)，我也從另外一個(gè)角度進(jìn)行了評(píng)析。學(xué)院一直對(duì)文學(xué)事業(yè)的參與和支持力度都非常大，對(duì)大家的期望非常高，尤其是對(duì)年輕人，你們的前途遠(yuǎn)大。學(xué)院下這么大功夫介入到文學(xué)事業(yè)當(dāng)中，最終希望在你們年輕人身上有所成就，在我們學(xué)校應(yīng)該能出幾個(gè)文學(xué)人物，而且應(yīng)該源源不斷地出。這就要學(xué)習(xí)先輩，繼承先輩，包括先輩對(duì)文學(xué)事業(yè)的追求還有對(duì)純文學(xué)事業(yè)的追求，把文學(xué)作為很純凈的圣地來(lái)對(duì)待。
剛才也有老師說(shuō)陳先生一生堅(jiān)持文學(xué)的神圣性，這一點(diǎn)是非常不容易的，從八九十年代走過(guò)來(lái)的許多作家到最后就成了玩文學(xué)了。而陳先生對(duì)文學(xué)是抱著一種崇敬和神圣的態(tài)度，你們也應(yīng)該繼承這些最好的品質(zhì)。同時(shí)我也要提示你們，你們有沒(méi)有可能超越陳先生呢?我覺(jué)得還是有可能的。在陳先生追思會(huì)上這樣說(shuō)好像不合適，其實(shí)恰恰相反，這也是陳先生的心聲，他是希望他給你們簽過(guò)字的后來(lái)者能有所成，這也是對(duì)先生九泉之下的告慰。他肯定希望他支持過(guò)的單位、他支持過(guò)的現(xiàn)代學(xué)院文學(xué)事業(yè)搞得更好，他支持過(guò)的年輕人將來(lái)都有發(fā)展，那這樣他九泉之下就感到欣慰了。
我提醒一點(diǎn)，柳青五六十年代寫(xiě)了《創(chuàng)業(yè)史》，是革命的宏大敘事，影響了幾代人;到八十年代之后，陳先生這一代人開(kāi)始反思革命了，在《白鹿原》中就多有體現(xiàn)，就有否定革命的情況。現(xiàn)在包括最近這方面的評(píng)價(jià)也起來(lái)了，那我們是不是就要考慮，光寫(xiě)革命肯定是有問(wèn)題的，要把革命和反思怎么糅合進(jìn)去，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)這一百年來(lái)確實(shí)情況非常復(fù)雜，革命是非常難繞過(guò)去的一個(gè)話題�！栋茁乖纺莻�(gè)電影實(shí)際上很好地把《白鹿原》做了一個(gè)很深入的延伸，真正代表了陳先生的思考。電影截止到1938年，但截止得非常好，就是一個(gè)儒家底層社會(huì)是怎樣被革命摧毀的，同時(shí)又被日本帝國(guó)主義侵略飛機(jī)所炸毀的，很有象征意義。陳先生就表達(dá)了儒家社會(huì)雖然非常美好，但是面對(duì)革命和面對(duì)侵略者無(wú)能為力，一個(gè)這樣美好的田園牧歌式的社會(huì)被打碎了，所以陳先生畫(huà)了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，他沒(méi)有解答這個(gè)問(wèn)題，那我們后面人是不是要解答這個(gè)問(wèn)題?如果把陳先生這個(gè)大大的問(wèn)號(hào)解答了，那我們就完成了這樣一個(gè)超越。所以你們后來(lái)者確實(shí)應(yīng)該值得思考，站在巨人的肩膀上，這樣后來(lái)者才能真正有所造就有所貢獻(xiàn)，也才能給九泉之下的陳先生以最大的安慰。
我最后就提出這么一點(diǎn)希望，希望我們學(xué)院今后辦得越來(lái)越好，我們對(duì)陳先生的紀(jì)念不是光開(kāi)一個(gè)追思會(huì)就行了，我們還有系列的活動(dòng)要繼續(xù)展開(kāi)。 |
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