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我院進(jìn)行第三次專職教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)會(huì)

劉院長主講“自由與大學(xué)教育”

  3月9日下午,我院第三次專職教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)大會(huì)在圖書館三樓會(huì)議室繼續(xù)進(jìn)行,本次培訓(xùn)會(huì)由劉院長主講“自由與大學(xué)教育”,學(xué)院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門負(fù)責(zé)人、我院全體專職教師參會(huì)。培訓(xùn)會(huì)于14:30準(zhǔn)時(shí)開始,劉院長就“自由與大學(xué)教育”作了系統(tǒng)闡述。以下是劉院長的主講提綱,在此刊載以供參考。

  關(guān)于“自由與大學(xué)教育”的演講提綱

  劉家全

  為何談?wù)撟杂?因?yàn)樽杂稍诖髮W(xué)最為流行,對(duì)大學(xué)教育影響最大。

  自由是什么?自由在中文中較早是文學(xué)用語,孔雀東南飛中有“吾意久懷忿,汝豈得自由”。

  英語中是free不受約束的,freedman自由民。

  Freedom獨(dú)立自主、免除、解脫、放肆、大膽。

  西方這個(gè)概念也在發(fā)展,到十九世紀(jì)西學(xué)東漸時(shí),西方的這個(gè)Freedom已經(jīng)不是原來的含意了。

  此時(shí)從日文翻譯過來就對(duì)應(yīng)了中國的自由,中國人直接翻譯時(shí),嚴(yán)復(fù)翻譯成了“群己權(quán)界”。

  先看基本分類:

  哲學(xué)上:自由與必然,是基本的對(duì)應(yīng)概念之一。必然是事物本來性質(zhì)與規(guī)律,自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)與改造。

  政治上:自由有時(shí)代性,古羅馬時(shí)是指從被束縛虐待中解脫,資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)是指個(gè)性解放,意識(shí)形態(tài)化后,變成了liberalism。

  Liberal心胸寬廣的、開明的、慷慨的。

  Liberalism寬容、開明。

  政治民主、經(jīng)濟(jì)資本主義化。

  人身上:自由的本意就是不受約束,隨性而行。

  今天所講主要是指人身上的自由。也就是自由Freedom:而不是政治上的自由,即自由主義liberalism。

  中國社會(huì)現(xiàn)在最流行的自由是什么?——關(guān)于人身的自由。

  對(duì)于人身的自由的認(rèn)識(shí)有個(gè)發(fā)展過程:

  伏爾泰有句格言:“自由就是可以隨心所欲。”

  羅素把自由定義為:“不存在對(duì)我們實(shí)現(xiàn)自己愿望的障礙。”

  魯迅對(duì)自由的看法是“唯有此我本屬自由……眾意表現(xiàn)為法律,吾即受其束縛……(故自由)在絕義務(wù)。義務(wù)廢絕,而法律與偕亡矣……凡一個(gè)人,其思想行為,必以己為中樞,亦以己為終極:即立我性為絕對(duì)之自由者也。”

  這對(duì)于西方?jīng)_破中世紀(jì)的黑暗有用,在八十年前中國的大混亂中存在也有必然性,但事實(shí)卻是,不論動(dòng)亂時(shí)期還是和平時(shí)期,人身都沒有絕對(duì)的自由,而只有相對(duì)的自由。

  美國大法官這樣表述自由,“你可以有揮舞手臂的自由,但必須止于別人的鼻梁之前”。

  哈耶克指出:“不可能有普遍(絕對(duì))的自由,因?yàn)槊總(gè)人的自由一定會(huì)使其他人得不到不受限制的自由。”

  如果把自由分為思想自由與行為自由的話,思想自由因不易受外力強(qiáng)制,故自由度要大得多,但仍沒有絕對(duì)性可言,因?yàn)樗枷胍苤R(shí)、信息、個(gè)人意志等的影響。

  當(dāng)然,思想自由與行為自由是有互相促進(jìn)作用的,思想自由必然要求行為自由,行為自由也能激發(fā)思想自由。

  盡管哲人不斷指出人身上沒有絕對(duì)自由,人的經(jīng)驗(yàn)也不斷告知人不可能有絕對(duì)自由,但人的天性總是想突破各種約束,總是想追求絕對(duì)的自由。

  追求絕對(duì)自由對(duì)人生與社會(huì)有時(shí)會(huì)有正面作用,比如打破常規(guī),創(chuàng)新、變革等,所以追求絕對(duì)自由并非毫無道理,也并非一無是處。尤其是在事物需要變革時(shí),或者本人就是以思想為職業(yè)者時(shí)。

  如陳寅恪給王國維撰寫的墓志銘上有“獨(dú)立之精神,自由之思想”。因?yàn)橥鯂S是以思想為職業(yè)者,當(dāng)然思想似乎應(yīng)是絕對(duì)自由的,但他反而更不自由了,為舊時(shí)代殉葬了。

  這就引出了兩種自由,英籍猶太裔哲學(xué)家以賽亞·伯林(Isaiah Berlin)在其著名論文“自由的兩種概念”(1958)中作出消極自由(negative freedom)和積極自由(positive freedom)的區(qū)分,前者指不受強(qiáng)制,后者指成為自己的主人。

  實(shí)際上消極自由如果指的是相對(duì)的,則可以實(shí)現(xiàn),如果希望是絕對(duì)的,則不可能實(shí)現(xiàn)。

  如果是積極自由,則是絕對(duì)的,也是完全可以實(shí)現(xiàn)的。這就是自覺地適應(yīng)對(duì)自由的約束與限制,從而感覺不到約束,那就是一種絕對(duì)自由,就是孔子所說的“隨心所欲,不逾矩”。中國學(xué)人牟宗三說這是主觀自由。當(dāng)然消極自由是所謂的客觀自由。

  對(duì)社會(huì)來說,思想與行為的絕對(duì)自由正面價(jià)值很小,也不容易實(shí)現(xiàn),對(duì)于大學(xué)來說,因?yàn)槭钱a(chǎn)生知識(shí)與思想的地方,所以思想與行為的絕對(duì)自由有一定的正面價(jià)值,有些絕對(duì)自由也能夠?qū)崿F(xiàn),但正因?yàn)檫@一點(diǎn),大學(xué)辦學(xué)者則要格外謹(jǐn)慎,既不能因?yàn)橛姓鎯r(jià)值而放縱自由,也不能因?yàn)榻^對(duì)自由能夠?qū)崿F(xiàn)就撒手不管。

  為什么?因?yàn)榇髮W(xué)是以傳授已有知識(shí)為主,以培養(yǎng)青年適應(yīng)社會(huì)為要,在已有知識(shí)面前無絕對(duì)自由,在適應(yīng)社會(huì)方面無絕對(duì)自由,正因?yàn)檫@二點(diǎn),所以如果能夠量化表達(dá)的話,則大學(xué)的絕對(duì)自由與相對(duì)自由的比例應(yīng)是5/95。

  現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)對(duì)大學(xué)的影響與大學(xué)自身資源的影響:基本是自由壓倒一切,首先是自由主義,這本來是一種政治意識(shí)形態(tài),但社會(huì)與大學(xué)意識(shí)將其簡化為人身自由論。這種自由狀態(tài)既產(chǎn)生于兩個(gè)方面,又為這兩個(gè)方面所強(qiáng)化:1、對(duì)絕對(duì)自由意識(shí)的傳播;2、對(duì)學(xué)生行為約束的放棄。

  在主觀負(fù)責(zé)任的情況下有兩個(gè)誤區(qū):

  誤區(qū)之一:錯(cuò)把大學(xué)當(dāng)成純研究、出思想的機(jī)構(gòu),以為要以創(chuàng)新為主,把陳寅恪的名言套用到大學(xué)。但大學(xué)并不是純研究、出思想的機(jī)構(gòu),而是以傳授現(xiàn)成知識(shí)為主,要求絕對(duì)自由的份額很少,而只能是以相對(duì)自由為主。

  誤區(qū)之二:錯(cuò)把學(xué)生當(dāng)成成熟的知識(shí)者,一廂情愿地相信大學(xué)生具有積極自由的自覺。其實(shí)大學(xué)生是剛由中學(xué)生過來,各個(gè)方面正在走向成熟,而對(duì)積極自由的自覺更是缺乏,只能在管理狀態(tài)下給予消極自由,才能逐漸培養(yǎng)起積極自由。

  大學(xué)教育如何落實(shí)自由?

  在大學(xué)生的行為方面,給予95%的相對(duì)自由(也就是大多為約束),給予5%的絕對(duì)自由(也就是微小放任);在大學(xué)生的思想方面,給予50%的相對(duì)自由,給予50%的絕對(duì)自由;在培養(yǎng)消極自由的同時(shí)大力啟迪積極自由,以盡快讓同學(xué)成長成熟起來,最終以積極自由的心態(tài)走向社會(huì),邁向成功。

  2011.3.9

圖片15.jpg

  3月9日下午,我院第三次專職教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)大會(huì)在圖書館三樓會(huì)議室進(jìn)行。

圖片16.jpg

  本次培訓(xùn)會(huì)由劉院長主講“自由與大學(xué)教育”。

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