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　　《琵琶記》是元末戲曲作家高明創(chuàng)作的一部南戲，它的產(chǎn)生標(biāo)志著南戲在劇本創(chuàng)作上的成熟與完善，也為南戲向明清傳奇過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。

　　《琵琶記》寫的是蔡伯喈與趙五娘之間悲歡離合的愛(ài)情故事。蔡伯喈與趙五娘成親不久被父親所逼，進(jìn)京應(yīng)試。留趙五娘一人在家侍奉公婆。蔡伯喈中狀元及第后，被迫與丞相之女牛小姐成婚。而趙五娘在公婆相繼去世后，賣發(fā)安葬，之后身背琵琶進(jìn)京尋夫。在牛小姐的幫助下與丈夫終得相認(rèn)，并受到了皇帝的表彰。趙五娘是劇中最為核心，富有人性光輝的人物，她賢良淑德，是一個(gè)典型的賢孝婦形象。她善良淳樸，任勞任怨。自從丈夫進(jìn)京趕考后，她一人承擔(dān)起照顧公婆的重?fù)?dān)，歷經(jīng)苦楚。家鄉(xiāng)遭遇饑荒，缺衣少食，生活極為艱難。她“糟糠自咽”而讓公婆吃飯食。在公婆相繼去世后，她為了安葬公婆，選擇賣發(fā)安葬。她恪守著自己對(duì)丈夫的承諾，用自己的肩膀支撐起一個(gè)家，展現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的高尚美好的品格。“仁”與“孝”在趙五娘身上體現(xiàn)的淋漓盡致，這與古代所倡導(dǎo)的也不謀而合。

　　而與古代大字不識(shí)的底層勞動(dòng)?jì)D女不同的是趙五娘是個(gè)美麗端莊且具有一定文化修養(yǎng)的女性。她是陳留郡中趙家第五個(gè)姑娘，“姿容秀雅，德性賢淑”是戲中對(duì)她的描述，而且趙五娘還具有一定的才能，劇中有這樣一幕，牛小姐想要再尋訪一兩個(gè)丫鬟，趙五娘恰好假扮道姑前往抄化，問(wèn)到她本領(lǐng)時(shí)，趙五娘說(shuō)道：“大則琴棋書畫，小則針線工夫，次則飲食方面破諳一二。”在回答時(shí)也不卑不亢，可見(jiàn)趙五娘是具有一定的才學(xué)與才能，并不是沒(méi)有受過(guò)教育的農(nóng)村婦女。這與古代普遍倡導(dǎo)的“女子無(wú)才便是德”背道而馳，作者想通過(guò)趙五娘傳導(dǎo)出教育對(duì)一個(gè)人的重要性。

　　趙五娘雖然具有人性的光輝，但同時(shí)她又過(guò)分的屈從，一味地去自我犧牲，是典型的封建制度壓迫下的中下層勞動(dòng)?jì)D女。丈夫在千里之外赴考，在那個(gè)衣不蔽體，食不果腹的饑荒年歲，她要“衣盡典，寸絲不掛體”才能讓公婆吃上幾口湯飯，而自己卻背地里流淚啃糠，為的就是不辜負(fù)丈夫?qū)ψ约旱男湃�。即使這樣，公婆對(duì)她仍有懷疑，責(zé)怪她在背地里偷吃。面對(duì)這樣的刁難，趙五娘選擇了沉默，她默默忍受著公婆的苛責(zé)，不解釋，更不敢反駁。作者將趙五娘塑造成了一個(gè)只會(huì)屈從的“天使”般的人物形象，而從女性主義出發(fā)，我認(rèn)為趙五娘甚至都不算是一個(gè)真正意義上的女人，因?yàn)樗�連完整的自我思想意識(shí)都沒(méi)有，只是一味的去迎合男權(quán)社會(huì)對(duì)自己的期望。她所做的一切都是為了不辜負(fù)當(dāng)時(shí)封建的男權(quán)社會(huì)對(duì)自己的期望，所以她只能一而再再而三的去犧牲自我，而這也正是古代勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她們一輩子都在為男人而活，沒(méi)有追求自我的權(quán)利，趙五娘這一人物的塑造反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)封建社會(huì)對(duì)女性的桎梏與壓迫。

　　《琵琶記》中將趙五娘善良，美好的一面著重體現(xiàn)，同時(shí)又展現(xiàn)了在封建制度下對(duì)女性的壓迫和女性的悲慘命運(yùn)。雖然大團(tuán)圓式的結(jié)局給了觀眾一絲安慰，但也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗封建制度的批判，給后人以警醒。