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　　在九月二十八日，孔子誕辰之際，人們對孔子的討論又熱烈了起來。中國香港、臺北、日本等許多地方都有孔子的紀念活動，而國內的各文廟中也有類似的活動，總之，在九月二十八日這一天，世界都陷入了孔子熱潮中。不過，在這一片歡慶的氣氛中也存在著一些陰霾。

　　步入二十一世紀，中國與世界的聯(lián)系越發(fā)緊密，交流也愈發(fā)頻繁。西方的各種思想觀點傳入中國，其中許多的西方的道德思想與中國的傳統(tǒng)道德存在差異，于是許多人又開始批評以儒家為首的中華傳統(tǒng)道德，而國內一些專家教授，文化名流也趁機嘩眾取寵，批判儒家乃至孔子�；蛟S有些人是從學術角度出發(fā)，理性的看待孔子與儒家，但我依然從心底對他們進行排斥。我們用現(xiàn)代的眼光去看孔子，用現(xiàn)代的市場價值標準去認識孔子，永遠也不會看到一個真實、偉大的孔子。

　　孔子雖然早已離我們而去，但他所留下的知識與智慧依然影響著現(xiàn)在的我們。人們對孔子的評價是三個頭銜，思想家、教育家、半個政治家。這半個政治暫不提，僅思想家和教育家這兩個頭銜就已經對得起后人給他的所有榮譽，圣人、偉人、至圣先師、萬世師表。孔子在這兩方面的成就足以令后人高山仰止了，他所開創(chuàng)的儒家學派存在數千年，流傳至今，甚至從兩漢到明清這兩千年間一直是中國的主流思想，這是一種奇跡，世界上沒有一種文化流派與宗教能與儒家并提。如今許多學術界人士攻擊儒家與孔子，認為他的思想是封建的，不可取的，應該徹底消滅，但對儒家稍有了解的人也知道孔子所創(chuàng)的儒家思想的核心是“仁”。我不知道，一個以”仁“為核心的思想能有多封建，多不科學，但我知道中華民族的脊梁是由儒家思想為主體所鑄就的�？鬃拥乃枷胫笇Я巳藗冊趬m世間行事的原則與標準，他告訴我們的不僅僅是什么事該做、什么事不該做，更是告訴我們?yōu)槭裁催@事該做，為什么那事不該做。所以，孔子是一個思想家，甚至是中華民族兩千多年的思想導師。

　　因為，孔子是一個本職為葬禮主持，兼職為人生導師的偉人，孔子作為一個教育家，弟子曾有三千人，不僅教出了七十二賢，而且留下了寶貴的教學方法和教學思想等財富，這些方法與思想，至今仍值得我們借鑒�？鬃犹岢龅慕虒W方法中的有教無類、因材施教、德以育人、啟發(fā)誘導、誨人不倦、言行一致，在中國古代的社會背景下能提出這一套理論并且踐行的人，我想非圣人不可為。孔子提出的“德以育人“更是在如今的人文教育中被提上教程，孔子無疑是有遠見的，他的教育不僅僅是成才，更是成人，成為社會中的君子，對我們發(fā)展全民素質有著重要的影響，并且孔子注重學生的個體發(fā)展，體現(xiàn)了教育的人文主義精神。作為一名教育工作者，更應該尊重孔子，以孔子為榜樣和標準，由己及人，推廣教育并適應時代的發(fā)展，為我國素質教育做貢獻�？鬃釉诮逃�上的貢獻是毋庸置疑的，而孔子對自己在教育上的認識可以引用他自己的話，“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”�？鬃犹岢龅慕逃�方法令人敬佩，而他自己的踐行更令人敬佩。孔子曾問禮于老子，學樂于長弘，學琴于師襄，孔子不僅自己多才多藝，學識淵博，而且操行高尚。孔子謙虛“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，孔子誠信“人無信不立”。在禮崩樂壞的社會里，他渴望人們克己復禮，使社會和諧穩(wěn)定，甚至不顧自己五十歲的高齡而游走于諸侯間長達十四年。

　　對于這樣一位圣人，以為至圣先師、萬世師表的圣人，人們應該懷有一顆崇敬之心，只表達出一種敬佩之情，任何的攻擊都是對中華民族文化的大不敬，都是不理性的、不尊敬的。