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　　悠悠歷史承載了一個(gè)民族的發(fā)展，也記錄了一個(gè)民族的輝煌，中國(guó)以五千年歷史的脊梁站立在世界的東方，同樣的在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有她獨(dú)到的一處，那就是國(guó)學(xué)�？梢哉f(shuō)五千年的歷史成就全部濃縮在國(guó)學(xué)這個(gè)大殿堂中。

　　我們此時(shí)所接觸的國(guó)學(xué)已不只是單純的學(xué)術(shù)問(wèn)答，而是我國(guó)五千年以來(lái)所有優(yōu)秀文化成就精華和精神。或許我們通常會(huì)以為國(guó)學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)，其實(shí)這只是一種狹義的理解，我們的國(guó)學(xué)是中國(guó)所固有的學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)又與文學(xué)、數(shù)學(xué)等不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般我們認(rèn)為的國(guó)學(xué)廣義上是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，其形式多種多樣，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等。

　　國(guó)學(xué)是一個(gè)大概念，可以說(shuō)沒(méi)有什么具體的邊界，中國(guó)的古代經(jīng)典優(yōu)秀文化成就，都可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的含義。因?yàn)樗鼈兌加涗浿�一個(gè)時(shí)代的文明，更記錄了歷史的發(fā)展。更值得一提的是國(guó)學(xué)中所孕含著的哲學(xué)思想與觀(guān)點(diǎn)，這些哲學(xué)思想有時(shí)就貫穿在我們的生活中，只是我們沒(méi)有留心去思考、去發(fā)現(xiàn)。

　　有人認(rèn)為哲學(xué)是西方國(guó)家的專(zhuān)著。我國(guó)沒(méi)有哲學(xué)的發(fā)源，這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。我國(guó)的哲學(xué)思想都孕含在國(guó)學(xué)這所大殿堂中，同時(shí)，我國(guó)也不像西方有著名專(zhuān)門(mén)研究哲學(xué)的大家，像費(fèi)爾巴哈、黑格爾……這樣，我國(guó)的哲學(xué)也就一直沒(méi)有受到眾人的注視。但是我們應(yīng)該明確的肯定我國(guó)有哲學(xué)家，因?yàn)槲覀兊奈幕�具有極大包容性，往往是文政不分，文哲不分，文經(jīng)不分，他們提出的哲學(xué)思想與西方思想同等重要，有的甚至超越了西方。

　　我們所熟知的至圣先師孔老夫子提出“因材施教”，這不僅是他講學(xué)的風(fēng)范，也正是他的這種風(fēng)范成就了3000弟子72賢人。同時(shí)也滲透著發(fā)人深思的哲學(xué)思想和“君子和而不同，小人同而不和”與古詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。都從不同角度講述了矛盾的特殊性。如“氣者，理之依也”“吾心便是宇宙，宇宙便是我心。”“心即理也”……都是唯心主義的典范，而“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”又向我們揭露了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的源泉，同樣是哲學(xué)思想我們的先輩們卻以他們獨(dú)特的方式進(jìn)行表示。“福兮，禍之所伏，禍兮，福之所倚”又向我們講述了矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“九層高臺(tái)起于壘上，千里之行始于足下”我們時(shí)常聽(tīng)到話(huà)語(yǔ)可誰(shuí)又去思考它孕含著量變與質(zhì)變要求我們注重量的積累的哲學(xué)方式論。

　　同樣在我們小時(shí)聽(tīng)過(guò)的許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适轮幸苍泻�著許多哲學(xué)思想，如“鄭人買(mǎi)履”就反對(duì)教條的經(jīng)驗(yàn)主義，“刻舟求劍”批判形而上學(xué)的不變論。“揠苗助長(zhǎng)”是告誡我們不要不分對(duì)象違背自然規(guī)律過(guò)分的發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，“守株待兔”則警示我們不要把偶然當(dāng)作必然，……如此豐富的哲學(xué)思想都隱藏在我們國(guó)學(xué)之中，先輩們通過(guò)這種特殊的方式，不僅描寫(xiě)出迷人的意境，而且也道出了深刻的哲學(xué)思想。中國(guó)的哲學(xué)思想之所以以這種方式得以表達(dá)，有著多方面的原因，但主要的我認(rèn)為是中國(guó)所處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，一切自給自足是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，以至于未將其思想系統(tǒng)化、理論化，同時(shí)又處于君主專(zhuān)制時(shí)代，君主多推崇“君權(quán)神授”以至于唯心主義在中國(guó)較為盛行且多為零碎的哲學(xué)思想。

　　而現(xiàn)今我們只要對(duì)古代先人的言語(yǔ)或詩(shī)詞稍加整理，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)囊括了西方甚至超過(guò)西方哲學(xué)思想家的理論。這些都是我們國(guó)學(xué)中的精華。因此，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中留心觀(guān)察，細(xì)心研究我們就會(huì)從中領(lǐng)悟到許多別有一番樂(lè)趣的哲學(xué)思想，為我們的人生提供有力的借鑒，與此同時(shí)也要力圖做到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文化擔(dān)當(dāng)，把我們的國(guó)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。