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　　《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩集。它保存下來的三首零五篇詩歌，大約產(chǎn)生于公元前十一世紀(jì)（西周初年）至公元前六世紀(jì)（春秋中葉）左右的五六百年之間。除少數(shù)作品為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級、貴族所寫之外，大多數(shù)是勞動(dòng)人民“饑者歌其食，勞者歌其事”的口頭創(chuàng)作。

　　據(jù)漢人講，周代有“太師”（專管音樂的官）和“行人”（搜集民言的下層管吏）專門搜集民間歌謠。統(tǒng)治者一方面要聽詩“以觀民風(fēng)”，另一方面在朝會(huì)、外交、宴食、祭祀、游獵，出兵等重大聚會(huì)慶典時(shí)要用詩和音樂配合起來，伴舞禮神、娛樂欣賞。

　　到了春秋中期，史宮、太師等人把這些作品編輯整理，詩被保存了下來�？鬃诱f：不學(xué)詩，無以言。進(jìn)入封建社會(huì)后，統(tǒng)治階級仍常用詩、唱詩，儒家也特別注重詩教。到了西漢時(shí)期：“詩”被列入經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。因此這部詩歌總集，兩千多年來，由于統(tǒng)治階級的推崇得以廣泛流傳。當(dāng)然，所以流傳下來的根本原因在于它本身的巨大價(jià)值和非凡成就。

　　《詩經(jīng)》分為“風(fēng)、雅，頌”三個(gè)部分。

　　民歌主要保存在“風(fēng)”和“小雅”當(dāng)中，這是《詩經(jīng)》中最有價(jià)值的部分。這些民歌真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌。這些民歌，煥發(fā)著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和積極的浪漫主義精神，成為中國古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的第一個(gè)高峰。

　　比起國風(fēng)，《詩經(jīng)》中那些出自統(tǒng)治階級之手的作品就有較大的局限性。“頌”詩是統(tǒng)治者祭祀時(shí)所唱樂舞歌辭，大多粉飾太平、歌功頌德；“大雅”中的那些宴饗、朝會(huì)、祭祀，游獵等詩，也多為貴族生活和統(tǒng)治階級意識形態(tài)的反映。

　　《詩經(jīng)》在藝術(shù)上有很高的成就。國風(fēng)部分大多感情真摯，風(fēng)格清新剛健，語言樸素自然，在結(jié)構(gòu)上又多采用回環(huán)重疊的形式，反復(fù)詠唱，形象刻畫更加鮮明。比較而言，統(tǒng)治階級的頌詩則顯得累贅呆板，文學(xué)價(jià)值不高�！对娊�(jīng)》在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是“賦、比、興”三法。魯迅先生說：“賦者直抒其情；比者借物言態(tài)；興者托物興辭也。”“賦”主要用于敘事詩及“雅”“頌”中的贊歌樂辭，“比”和“興”則是國風(fēng)的主要寫作手法。“比”就是比喻，抓住某一事物的某一特征，用另一事物的形象特點(diǎn)，加以比喻，使詩的主題更加鮮明生動(dòng)。“興”是從一事一物、一時(shí)一景起唱，以引起所詠唱的事物。這些手法都是對詩藝的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，而且對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　《詩經(jīng)》的基本句式是四言體。四言句式富有變化，音韻和諧，多用雙聲和疊韻連綿詞，節(jié)奏明快。它是四言詩的一個(gè)高峰，是中國詩歌句式發(fā)展的一個(gè)里程碑。