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　　《詩經(jīng)》是中國文學史上最早的一部詩集。它保存下來的三首零五篇詩歌，大約產(chǎn)生于公元前十一世紀（西周初年）至公元前六世紀（春秋中葉）左右的五六百年之間。除少數(shù)作品為當時統(tǒng)治階級、貴族所寫之外，大多數(shù)是勞動人民“饑者歌其食，勞者歌其事”的口頭創(chuàng)作。

　　據(jù)漢人講，周代有“太師”（專管音樂的官）和“行人”（搜集民言的下層管吏）專門搜集民間歌謠。統(tǒng)治者一方面要聽詩“以觀民風”，另一方面在朝會、外交、宴食、祭祀、游獵，出兵等重大聚會慶典時要用詩和音樂配合起來，伴舞禮神、娛樂欣賞。

　　到了春秋中期，史宮、太師等人把這些作品編輯整理，詩被保存了下來。孔子說：不學詩，無以言。進入封建社會后，統(tǒng)治階級仍常用詩、唱詩，儒家也特別注重詩教。到了西漢時期：“詩”被列入經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。因此這部詩歌總集，兩千多年來，由于統(tǒng)治階級的推崇得以廣泛流傳。當然，所以流傳下來的根本原因在于它本身的巨大價值和非凡成就。

　　《詩經(jīng)》分為“風、雅，頌”三個部分。

　　民歌主要保存在“風”和“小雅”當中，這是《詩經(jīng)》中最有價值的部分。這些民歌真實、深刻地反映了當時的社會歷史面貌。這些民歌，煥發(fā)著強烈的現(xiàn)實主義精神和積極的浪漫主義精神，成為中國古代文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的第一個高峰。

　　比起國風，《詩經(jīng)》中那些出自統(tǒng)治階級之手的作品就有較大的局限性。“頌”詩是統(tǒng)治者祭祀時所唱樂舞歌辭，大多粉飾太平、歌功頌德；“大雅”中的那些宴饗、朝會、祭祀，游獵等詩，也多為貴族生活和統(tǒng)治階級意識形態(tài)的反映。

　　《詩經(jīng)》在藝術(shù)上有很高的成就。國風部分大多感情真摯，風格清新剛健，語言樸素自然，在結(jié)構(gòu)上又多采用回環(huán)重疊的形式，反復詠唱，形象刻畫更加鮮明。比較而言，統(tǒng)治階級的頌詩則顯得累贅呆板，文學價值不高�！对娊�(jīng)》在藝術(shù)上最突出的特點是“賦、比、興”三法。魯迅先生說：“賦者直抒其情；比者借物言態(tài)；興者托物興辭也。”“賦”主要用于敘事詩及“雅”“頌”中的贊歌樂辭，“比”和“興”則是國風的主要寫作手法。“比”就是比喻，抓住某一事物的某一特征，用另一事物的形象特點，加以比喻，使詩的主題更加鮮明生動。“興”是從一事一物、一時一景起唱，以引起所詠唱的事物。這些手法都是對詩藝的創(chuàng)造性貢獻，而且對后世有著深遠的影響。

　　《詩經(jīng)》的基本句式是四言體。四言句式富有變化，音韻和諧，多用雙聲和疊韻連綿詞，節(jié)奏明快。它是四言詩的一個高峰，是中國詩歌句式發(fā)展的一個里程碑。