“國(guó)學(xué)”一詞出現(xiàn)于近代西學(xué)東漸之時(shí)。清末，林則徐、魏源等第一批有志之士放眼看世界，主張“師夷長(zhǎng)技以治夷”，西方的科技、政治、文化等思想紛紛擁入中國(guó)大地，即“西學(xué)東漸”。以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”。
而在當(dāng)代，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益提升，國(guó)內(nèi)掀起了一股大范圍的“國(guó)學(xué)”熱；隨著中華傳統(tǒng)文化在世界的影響日漸提高，世界各地的孔子學(xué)院如雨后春筍般出現(xiàn)，“著漢服，復(fù)古禮”的活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮。但是，表面上的包裝宣傳并非普及“國(guó)學(xué)”的有效渠道，而且許多人并不清楚“國(guó)學(xué)”的真正內(nèi)涵。
“國(guó)學(xué)”，顧明思義就是中華傳統(tǒng)文化以及倫理道德等諸方面之總學(xué)。
“國(guó)學(xué)”更多的講海納百川、有容乃大，是集合中華數(shù)千年文明風(fēng)華之大藏。在復(fù)興“國(guó)學(xué)”之時(shí)，需注重多角度的深入思考，而絕非膚淺地標(biāo)榜“國(guó)學(xué)”。面對(duì)“國(guó)學(xué)”的傳播與復(fù)興，我認(rèn)為并不該簡(jiǎn)單地推行“著漢服，復(fù)古禮”，簡(jiǎn)單的方法并非行而有效的方法。過(guò)多地“復(fù)古”，會(huì)使更多的人對(duì)國(guó)學(xué)望文生義，簡(jiǎn)單地認(rèn)定國(guó)學(xué)核心在于外化的形式。而國(guó)學(xué)更有大氣磅礴的一面，更具內(nèi)涵，正如莊子之《逍遙游》中“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，要有更大的氣魄來(lái)兼容并蓄。
“國(guó)學(xué)”的未來(lái)，需要更多年輕人的參與。在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方文化大行其道，堅(jiān)守并不斷給予“國(guó)學(xué)”新的發(fā)展動(dòng)力，需要我輩的奮發(fā)和積極踐行，也需要我輩當(dāng)仁不讓地站出來(lái)。對(duì)于“國(guó)學(xué)”，我的見(jiàn)識(shí)或許是膚淺愚昧的，但是在對(duì)于傳承“國(guó)學(xué)”之事上，我是愿盡全力而為之的。
空洞的口號(hào)是缺乏戰(zhàn)斗力的，而終日埋身書(shū)堆的人也并非真王的博大之人。“國(guó)學(xué)”，是建立在各類(lèi)典籍與各種傳統(tǒng)倫理道德之上的。
因此，靠近生活，發(fā)現(xiàn)生活，在每一日的生活中活用“國(guó)學(xué)”，才是最重要的！ |
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