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　　2015考研政治大綱一經(jīng)頒布牽動了無數(shù)備考學(xué)子的心，政治考綱變化空前之大讓考生措手不及，下面就變動的相關(guān)知識點(diǎn)給各位考生講解一下。

　　一、把“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”變更為“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國精神”。

　�。ㄒ唬�、考綱再現(xiàn)

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的第二章“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國精神”部分這樣表述道：

　　1.中華民族的愛國主義傳統(tǒng) 

　　愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國主義的時代價值。 

　　2.新時期的愛國主義 

　　愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化。愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一。(兩個考點(diǎn)順序變更)愛國主義與弘揚(yáng)民族精神。愛國主義與弘揚(yáng)時代精神。 

　　3.做忠誠的愛國者 

　　自覺維護(hù)國家利益。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)祖國統(tǒng)一。增強(qiáng)國防觀念。增強(qiáng)國家安全意識。(其中增強(qiáng)國家安全意識為新增考點(diǎn))

　 （二）、知識點(diǎn)詳解

　　愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家。

　　愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

　　自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)：每一個中國公民都要與祖國同呼吸共命運(yùn)，把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位。當(dāng)祖國的領(lǐng)土和主權(quán)受到外來侵略時，自覺地?fù)?dān)負(fù)保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)；當(dāng)國家的利益受到損害時，同一切損害國家利益的行為做斗爭；當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。

　　一個國家不能沒有夢想，習(xí)近平主席在十二屆人大一次會議閉幕會上高瞻遠(yuǎn)矚、高度凝練的論述道：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。”這正是為共筑“中國夢”提供了動力之源和現(xiàn)實(shí)路徑。偉大的夢想，需要有偉大的精神做支撐，要實(shí)現(xiàn)中國夢，就必須大力弘揚(yáng)以民族精神、時代精神為核心內(nèi)容的中國精神，因為這種精神是我們凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。有了中國夢，就有了前進(jìn)的方向，有了中國精神，就有了可以使夢想變成現(xiàn)實(shí)的翅膀。這也正是為何2015考綱將之前的“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”，變?yōu)?ldquo;繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國精神”。

二、聯(lián)系與運(yùn)動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系。

　�。ㄒ唬�、基礎(chǔ)概念詳解

　　1.聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個基本觀點(diǎn)和總特征。所謂聯(lián)系，是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。辯證聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。

　　聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的多樣性。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)已成為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的一個必備觀念，是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方法論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀中“五個統(tǒng)籌”的方法論依據(jù)之一。

　　2.聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系

　　聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。

　　正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展。

　　3.運(yùn)動、變化、發(fā)展三者的關(guān)系

　　運(yùn)動、變化、發(fā)展三者既區(qū)別又聯(lián)系。運(yùn)動和變化既包括事物量的變化，也包括質(zhì)的變化；既可以是上升的、前進(jìn)的運(yùn)動，又可以是下降的、倒退的運(yùn)動，還可以是平向的運(yùn)動，二者都具有最大的普遍性。兩者的區(qū)別在于，在闡述物質(zhì)的根本屬性時，往往使用運(yùn)動這一概念；而在表述事物的具體運(yùn)動狀態(tài)時，常常使用變化這一概念。發(fā)展是事物由低級向高級、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動。發(fā)展不同于增長，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指質(zhì)量的改善和提高。

　�。ǘ�）、真題再現(xiàn)

　　【2013考研政治真題】1.有一幅對聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象的說明了運(yùn)動和靜止是相互依存的靜止是：

　　A。運(yùn)動的普遍狀態(tài)      B。運(yùn)動的內(nèi)在原因

　　C。運(yùn)動的衡量尺度      D。運(yùn)動的存在方式

　　【答案】C

　　【解析】運(yùn)動和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運(yùn)動，是一定范圍內(nèi)的絕對運(yùn)動的結(jié)果；絕對運(yùn)動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運(yùn)動所造成的，并且是它將來運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)。因為物質(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對靜止中才體現(xiàn)出來，只有了解了事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運(yùn)動，預(yù)測它將來可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬別的具體事物。第二，運(yùn)動和靜止相互滲透、相互包含。在絕對運(yùn)動中有相對靜止，在相對靜止中又有絕對運(yùn)動。任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。

　　【2013考研政治真題】一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事：“文革”中，他在農(nóng)場勞動，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草，他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來了，他把羊都趕去看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他意識到“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在(   )

　　A。主觀聯(lián)系       B。必然聯(lián)系

　　C。因果聯(lián)系       D。本質(zhì)聯(lián)系

　　【答案】D

　　【解析】本題是考查唯物辯證法的聯(lián)系觀。"羊吃草"與"割羊草"之間的關(guān)系不是因果聯(lián)系，因為"羊吃草"不必然引起"割羊草"，AB錯誤；C選項表述錯誤，聯(lián)系是客觀的；看羊吃什么就割什么，這體現(xiàn)的就是本質(zhì)聯(lián)系，D為正確答案。

　　通過2013年真題我們不難發(fā)現(xiàn)，試卷的前兩道題目分別涉及了運(yùn)動、聯(lián)系兩個原理，此外在考研真題中有關(guān)“發(fā)展”的考題也不再少數(shù)，考生們可以仔細(xì)翻閱歷年真題進(jìn)行研究，總結(jié)命題人出題思路和命題走向�？季V新增了聯(lián)系與運(yùn)動、變化、發(fā)展之間的關(guān)系，勢必會成為命題人關(guān)注的重點(diǎn)，因此各位考生一定要復(fù)習(xí)到位。

三、國家的起源和實(shí)質(zhì)

（一）、考綱再現(xiàn)

　　在馬克思主義基本原理概論的第四章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”中的第一節(jié)“社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律”中考綱是這樣表述的：

　　舊歷史觀的缺陷與唯物史觀的創(chuàng)立。社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及作用。社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義。

　　生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理及其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵。國家的起源和實(shí)質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律。

　　社會形態(tài)的內(nèi)涵。社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。

　�。ǘ�）、知識點(diǎn)詳述

　　A、國家的起源

　　國家的起源國家和階級一樣，是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會發(fā)展的一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，社會組織是建立在血緣關(guān)系上基礎(chǔ)上的氏族和部落，社會秩序也要依靠習(xí)慣和傳統(tǒng)力量和氏族首領(lǐng)的威信，制度雖然質(zhì)樸美妙，但終究要滅亡。國家就在氏族制度改體的過程中一步步建立起的。

　　國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的工具。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象。國家在本質(zhì)上是一個階級概念和政治概念，而不是一個地域概念。

　　國家的起源充分表明，國家在本質(zhì)上是適應(yīng)階級統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生的，是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力工具。

　　B、國家的基本特征與無產(chǎn)階級專政國家的基本特征

　　1.國家的基本特征 

　�、賴�家是一種特殊的權(quán)利機(jī)關(guān)，不同于原始社會中存在的同全體部落成員相一致的非政治性的氏族組織。

　�、跒榫S持權(quán)利機(jī)關(guān)的運(yùn)作，國家就得征收稅收。

　�、蹏�家是突破了原始氏族部落那種以血緣關(guān)系劃分群體，而是按地域的標(biāo)志劃分國家統(tǒng)治區(qū)域。

　　2.無產(chǎn)階級專政的國家有著如下基本的特征：

　�、贌o產(chǎn)階級專政國家具有新的階級內(nèi)容。無產(chǎn)階級專政的國家是被壓迫階級的國家，是大多數(shù)人享有民主，而只對少數(shù)人實(shí)行專政的國家。

　�、跓o產(chǎn)階級專政國家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。無產(chǎn)階級專政的國家在行使自己的無產(chǎn)階級和勞動人民統(tǒng)治工具這一職能的同時，也不斷強(qiáng)化著管理社會、組織經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的職能，從而滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活發(fā)展的需要。無產(chǎn)階級專政國家對外也是把不斷加強(qiáng)對外經(jīng)濟(jì)政治文化的交流，增強(qiáng)世界各國人民的團(tuán)結(jié)和友好交往作為自己主要的職能。

　�、蹮o產(chǎn)階級專政國家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢發(fā)生了本質(zhì)變化。無產(chǎn)階級專政國家不僅要充分發(fā)揮政治國家的職能，更需要把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，特別是解放發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，同時大力促進(jìn)社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。