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　　2015考研政治大綱一經(jīng)頒布牽動(dòng)了無(wú)數(shù)備考學(xué)子的心，政治考綱變化空前之大讓考生措手不及，下面就變動(dòng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)給各位考生講解一下。

　　一、把“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”變更為“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神”。

　　（一）、考綱再現(xiàn)

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神”部分這樣表述道：

　　1.中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng) 

　　愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。 

　　2.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義 

　　愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。(兩個(gè)考點(diǎn)順序變更)愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神。 

　　3.做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者 

　　自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。增強(qiáng)國(guó)防觀念。增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。(其中增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)為新增考點(diǎn))

　 （二）、知識(shí)點(diǎn)詳解

　　愛(ài)國(guó)主義的基本要求：愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化，愛(ài)自己的國(guó)家。

　　愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

　　自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)：每一個(gè)中國(guó)公民都要與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)，把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位。當(dāng)祖國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)受到外來(lái)侵略時(shí)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)保衛(wèi)祖國(guó)的神圣職責(zé)；當(dāng)國(guó)家的利益受到損害時(shí)，同一切損害國(guó)家利益的行為做斗爭(zhēng)；當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益。

　　一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有夢(mèng)想，習(xí)近平主席在十二屆人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上高瞻遠(yuǎn)矚、高度凝練的論述道：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”這正是為共筑“中國(guó)夢(mèng)”提供了動(dòng)力之源和現(xiàn)實(shí)路徑。偉大的夢(mèng)想，需要有偉大的精神做支撐，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須大力弘揚(yáng)以民族精神、時(shí)代精神為核心內(nèi)容的中國(guó)精神，因?yàn)檫@種精神是我們凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。有了中國(guó)夢(mèng)，就有了前進(jìn)的方向，有了中國(guó)精神，就有了可以使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的翅膀。這也正是為何2015考綱將之前的“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”，變?yōu)?ldquo;繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神”。

二、聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之間的關(guān)系。

　　（一）、基礎(chǔ)概念詳解

　　1.聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。所謂聯(lián)系，是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。辯證聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。

　　聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的多樣性。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)已成為現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的一個(gè)必備觀念，是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方法論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀中“五個(gè)統(tǒng)籌”的方法論依據(jù)之一。

　　2.聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系

　　聯(lián)系是事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。

　　正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有世界，也就沒(méi)有發(fā)展。

　　3.運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三者的關(guān)系

　　運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三者既區(qū)別又聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)和變化既包括事物量的變化，也包括質(zhì)的變化；既可以是上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，又可以是下降的、倒退的運(yùn)動(dòng)，還可以是平向的運(yùn)動(dòng)，二者都具有最大的普遍性。兩者的區(qū)別在于，在闡述物質(zhì)的根本屬性時(shí)，往往使用運(yùn)動(dòng)這一概念；而在表述事物的具體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，常常使用變化這一概念。發(fā)展是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指質(zhì)量的改善和提高。

　�。ǘ�）、真題再現(xiàn)

　　【2013考研政治真題】1.有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象的說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的靜止是：

　　A。運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)      B。運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

　　C。運(yùn)動(dòng)的衡量尺度      D。運(yùn)動(dòng)的存在方式

　　【答案】C

　　【解析】運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止互為前提，相互依賴。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，是一定范圍內(nèi)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到它的量度。任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)槲镔|(zhì)的多樣性和事物的某種狀態(tài)只有在相對(duì)靜止中才體現(xiàn)出來(lái)，只有了解了事物的相對(duì)靜止的狀況，才能清楚地了解它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)，預(yù)測(cè)它將來(lái)可能發(fā)生的變化，才能區(qū)別千差萬(wàn)別的具體事物。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透、相互包含。在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，在相對(duì)靜止中又有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。

　　【2013考研政治真題】一位機(jī)械工程專家講過(guò)這樣一件事：“文革”中，他在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草，他沒(méi)養(yǎng)過(guò)羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來(lái)了，他把羊都趕去看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗�意識(shí)到“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在(   )

　　A。主觀聯(lián)系       B。必然聯(lián)系

　　C。因果聯(lián)系       D。本質(zhì)聯(lián)系

　　【答案】D

　　【解析】本題是考查唯物辯證法的聯(lián)系觀。"羊吃草"與"割羊草"之間的關(guān)系不是因果聯(lián)系，因?yàn)?quot;羊吃草"不必然引起"割羊草"，AB錯(cuò)誤；C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的；看羊吃什么就割什么，這體現(xiàn)的就是本質(zhì)聯(lián)系，D為正確答案。

　　通過(guò)2013年真題我們不難發(fā)現(xiàn)，試卷的前兩道題目分別涉及了運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系兩個(gè)原理，此外在考研真題中有關(guān)“發(fā)展”的考題也不再少數(shù)，考生們可以仔細(xì)翻閱歷年真題進(jìn)行研究，總結(jié)命題人出題思路和命題走向�？季V新增了聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之間的關(guān)系，勢(shì)必會(huì)成為命題人關(guān)注的重點(diǎn)，因此各位考生一定要復(fù)習(xí)到位。

三、國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)

（一）、考綱再現(xiàn)

　　在馬克思主義基本原理概論的第四章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”中的第一節(jié)“社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律”中考綱是這樣表述的：

　　舊歷史觀的缺陷與唯物史觀的創(chuàng)立。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義、構(gòu)成及作用。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義。

　　生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理及其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵。國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。

　　社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵。社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。

　�。ǘ�）、知識(shí)點(diǎn)詳述

　　A、國(guó)家的起源

　　國(guó)家的起源國(guó)家和階級(jí)一樣，是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展的一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，社會(huì)組織是建立在血緣關(guān)系上基礎(chǔ)上的氏族和部落，社會(huì)秩序也要依靠習(xí)慣和傳統(tǒng)力量和氏族首領(lǐng)的威信，制度雖然質(zhì)樸美妙，但終究要滅亡。國(guó)家就在氏族制度改體的過(guò)程中一步步建立起的。

　　國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象。國(guó)家在本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念和政治概念，而不是一個(gè)地域概念。

　　國(guó)家的起源充分表明，國(guó)家在本質(zhì)上是適應(yīng)階級(jí)統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生的，是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力工具。

　　B、國(guó)家的基本特征與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的基本特征

　　1.國(guó)家的基本特征 

　�、賴�(guó)家是一種特殊的權(quán)利機(jī)關(guān)，不同于原始社會(huì)中存在的同全體部落成員相一致的非政治性的氏族組織。

　�、跒榫S持權(quán)利機(jī)關(guān)的運(yùn)作，國(guó)家就得征收稅收。

　�、蹏�(guó)家是突破了原始氏族部落那種以血緣關(guān)系劃分群體，而是按地域的標(biāo)志劃分國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域。

　　2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家有著如下基本的特征：

　�、贌o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家具有新的階級(jí)內(nèi)容。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家是被壓迫階級(jí)的國(guó)家，是大多數(shù)人享有民主，而只對(duì)少數(shù)人實(shí)行專政的國(guó)家。

　�、跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在行使自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民統(tǒng)治工具這一職能的同時(shí)，也不斷強(qiáng)化著管理社會(huì)、組織經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的職能，從而滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活發(fā)展的需要。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家對(duì)外也是把不斷加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政治文化的交流，增強(qiáng)世界各國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和友好交往作為自己主要的職能。

　　③無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了本質(zhì)變化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家不僅要充分發(fā)揮政治國(guó)家的職能，更需要把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，特別是解放發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，同時(shí)大力促進(jìn)社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。