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　　青銅器的在我國已有悠久的發(fā)展歷史。在商代，隨著技術(shù)與工藝的不斷提高，青銅器的體積、結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了重大進(jìn)步，隨之促使青銅器紋飾有很多新的造型與形式，動(dòng)物紋樣和自然紋樣的出現(xiàn)與演變，成為我國傳統(tǒng)紋樣中重要的組成部分，對(duì)于之后我國圖形圖案的發(fā)展有著非凡的意義。

　　中國青銅器從夏禹鑄九鼎開始，歷經(jīng)了千年輝煌，商代青銅器的巔峰時(shí)期，對(duì)于我國青銅禮器的發(fā)展具有重要的藝術(shù)價(jià)值，工匠冶煉技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)于禮器分工的多重需求，對(duì)于自然界的敬畏以及可望人與自然的和諧共存，為了表現(xiàn)對(duì)于四時(shí)的順應(yīng)，用于青銅器的裝飾紋樣，在造型上產(chǎn)生獨(dú)具美感的排列、穿插、重復(fù)等多重組合與排列形式，并根據(jù)我國古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，將“天圓地方”、“天人合一”等觀念注入設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生了獨(dú)特的審美，加之青銅器自身的材料質(zhì)感，體現(xiàn)出紋樣自身的氣質(zhì)。有資料稱這個(gè)時(shí)期的青銅器具有“猙獰之美”，是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　青銅器紋樣從單一的平面表現(xiàn)到立體空間的呈現(xiàn)，在視覺上產(chǎn)生了多種語境，首先是紋樣的“神”化。祭祀是古代生活的重要部分，青銅器在其中承擔(dān)了一種傳遞與承載的作用，紋飾主要以傳說中的“神”化形象為主，如鳳鳥紋、饕餮紋、龜紋、魚紋等，早期紋飾單獨(dú)排列居多，造型以單一形態(tài)為主，多用單線勾勒，形態(tài)夸張威武。與此同時(shí)存在的雷紋、乳釘紋等，在青銅器上紋質(zhì)較薄，造型抽象概括，視覺感受多以簡潔質(zhì)樸為主。

　　其次是紋樣的象征性。隨著青銅器制作技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展下，禮器、兵器、工具、生活用品等多種青銅器種類增多，此時(shí)的青銅器使用變得多樣與廣泛，除了使用功能外，也賦予了諸多的象征意義。如蒸煮用具的蓋子上多加以饕餮紋，就是根據(jù)此獸的神話特征賦予在器物之上，強(qiáng)調(diào)其象征意義。云雷紋的設(shè)計(jì)與雕刻復(fù)雜程度也得以提高，紋飾面積變大，由點(diǎn)到面分布。動(dòng)物紋也由之前的的粗曠線條變得細(xì)膩，具有浮雕感的動(dòng)物紋形象，突出細(xì)節(jié)更加豐富，造型和諧統(tǒng)一，這種視覺效果上的顯著提高，賦予了青銅器精神層面上的含義。

　　最后是紋樣的審美性。從青銅器開始成為活動(dòng)的一部分，它對(duì)于神學(xué)的附屬價(jià)值下降，而其人的需求提高，這間接推動(dòng)了紋樣的美學(xué)價(jià)值，紋飾變得發(fā)達(dá)多樣，動(dòng)物紋因復(fù)雜的造型樣式呈現(xiàn)出逼真的形象，工藝上采用平雕和圓雕的結(jié)合，結(jié)構(gòu)上采用線條排列與重復(fù)，多種形象組合設(shè)計(jì)多樣。青銅器造型也因線條的流暢而更加生動(dòng)形象,青銅器紋樣的審美形式變得豐富，器物也開始服務(wù)于“人”。